Los Gobiernos priorizan las políticas para combatir el déficit sobre las dirigidas a crear empleo y a mantener el gasto social. Los Presupuestos de Género, promovidos por la ONU y la UE, analizan el impacto sobre la igualdad
LOURDES BENERÍA Y CARMEN SARASÚA 28/10/2010
En una sociedad cuya prioridad fuera el bienestar de sus ciudadanos, los políticos querrían ser fotografiados inaugurando centros de educación infantil, comedores escolares, viviendas sociales y centros de día para mayores: medidas de bajo coste que mejoran la calidad de vida. Nuestros políticos, sin embargo, inauguran grandes infraestructuras, faraónicos centros culturales y multimillonarias intervenciones urbanas. La mayoría de los españoles no utilizará nunca los superpuertos deportivos, ni el AVE, ni entrará en los megamuseos. Sin embargo, los han pagado con sus impuestos.
El ajuste económico ha aumentado la pobreza y la desigualdad de género
El Gobierno olvida que los servicios públicos y la atención a la dependencia crean puestos de trabajo
Los servicios que mejoran la vida cotidiana son poco rentables política y mediáticamente. En primer lugar, porque cuestan poco. Las obras modestas no atraen a los arquitectos o ingenieros famosos. Además, el cuidado de las personas sigue sin considerarse un problema público. La atención a niños, ancianos y dependientes se considera un problema de las familias y en especial de las mujeres, que lo han hecho siempre, a cambio de nada. Sin embargo, si hay un sector que mejora la vida de los ciudadanos y refleja la madurez democrática de un país son los servicios públicos. La vivienda, el transporte, la sanidad, la educación y las pensiones añaden bienestar, muy especialmente a aquellos con menos ingresos, donde son mayoría las mujeres.
Nos ayudan a entender esto los "Presupuestos con impacto de género", un instrumento de política económica que exige a los Gobiernos medir el efecto que cada medida de Ingreso y Gasto tiene sobre mujeres y hombres. Los Presupuestos de Género están siendo adoptados por los Gobiernos de la UE y promovidos por Naciones Unidas (www.gender-budgets.org). Exigen, en cuanto al ingreso, analizar el impacto de la tributación sobre la igualdad de género. Resulta, por ejemplo, que desgravamos los contratos a tiempo parcial, en un 80% de mujeres, a pesar de su efecto negativo sobre los salarios y la estabilidad laboral. Y que a través del régimen de tributación conjunta desgravamos a las personas con un cónyuge que no percibe ingresos, es decir, a los maridos de amas de casa, mientras desincentivamos la actividad femenina, de las más bajas de la UE.
En cuanto al gasto, el Presupuesto de Género exige desagregar las distintas partidas del presupuesto y su impacto. En los Presupuestos Generales del Estado para 2011, con el objetivo de reducir el déficit público, el Gobierno recorta el gasto, al tiempo que intenta un tímido aumento de la presión fiscal (y renuncia a acabar con el fraude fiscal). Está claro que los recortes distan de afectar a todos los ciudadanos por igual. Destaca que se suspenda la ley de permisos parentales, cuya entrada en vigor estaba prevista para el 1 de enero de 2011, para ahorrar 200 millones de euros. El permiso de paternidad se puso en marcha en virtud de la Ley de Igualdad de 2007. En 2008, el Congreso instó al Gobierno a ampliarlo de 13 días a cuatro semanas. Según el Barómetro del CIS (marzo 2010), el 88,7% de las mujeres y el 88,5% de los hombres se muestra muy o bastante de acuerdo con él. Que este permiso sea intransferible y remunerado al 100% es vital para que tener hijos deje de penalizar a las mujeres en sus empleos, y es bueno para los hijos, cuyos padres podrán asumir parte de su cuidado (www.igualeseintransferibles.org). Pero se ha suprimido, como se suprime el Ministerio de Igualdad, que representaba el 0,03% del gasto total, ahorro gigantesco e imprescindible, según el PP, CiU y PNV, para mejorar la economía española. Estos recortes se producen mientras se mantienen masivas e incomprensibles subvenciones a la Iglesia católica; mientras los grupos de presión industriales y financieros se aseguran multimillonarias ayudas que llevan décadas recibiendo; mientras minorías políticas obtienen por sus votos fuertes recompensas que les permiten alimentar a sus clientelas locales financiando infrautilizados aeropuertos y televisiones. Y, mientras, se mantienen los gastos militares.
El Gobierno parece olvidar que los servicios públicos y la atención a la dependencia crean empleos. Mientras la industria prosigue su automatización, los servicios a personas generan empleo porque su calidad pasa precisamente por su mínima mecanización. Especialmente empleo femenino, imprescindible para acercarnos al 60% de tasa de actividad femenina a la que nos comprometimos en la Agenda de Lisboa. Mientras, la Ley de Dependencia se consolida como una paga de 300 y pico euros a las cuidadoras familiares, en vez de en un sistema de servicios profesionales que iba a crear 500.000 empleos. El cuidado de los ancianos y dependientes es ahora el principal problema de millones de familias y lo será cada vez más en los próximos años. Si se recorta más la provisión pública de servicios de cuidados, este trabajo recaerá aún más sobre los familiares, en su inmensa mayoría mujeres, muchas de las cuales se verán obligadas a abandonar sus empleos o a acceder solo a sus formas más precarias. Mientras esto ocurre, arrecian las presiones para que se amplíe el número de años necesarios para tener derecho a la pensión completa de los 35 actuales a 40. ¿Cuántas mujeres podrán acceder a ella? ¿Se les puede exigir 40 años de cotización y al mismo tiempo que se ocupen de criar hijos, cuidar enfermos y atender ancianos?
El Presupuesto de Género nace de la Economía Feminista, que nos permite ver las políticas anticrisis con otros ojos. La exigencia de analizar el impacto de género de las medidas de estímulo o austeridad nos permite saber, por ejemplo, que con los 5.000 millones de euros del Fondo Municipal para el Empleo en 2010 los Ayuntamientos realizaron 28.000 proyectos, de los que el propio Gobierno considera que solo 745 beneficiaron directamente a las mujeres. Una mejora respecto a 2009, cuando con los 8.000 millones del Fondo se crearon 442.000 empleos temporales en construcción, exclusivamente masculinos (http://impactodegeneroya.blogia.com).
La Economía Feminista introdujo este tipo de análisis en los años ochenta y noventa, cuando se examinaron los costes sociales de las políticas de ajuste estructural en los países en desarrollo. Supimos entonces que la macroeconomía no era neutral con respecto al género ni a la clase. En América Latina, África y Asia, millones de personas perdieron sus empleos o su acceso al "salario social". Los recortes presupuestarios privatizaron el acceso a la educación, salud y pensiones. La crisis forzó a millones a buscar en la emigración (cada vez más feminizada) los ingresos que no encontraban en su país. No es difícil trazar paralelos con los planes de austeridad que ahora llegan a los países europeos. En todo caso, nos ayudan a reflexionar sobre los objetivos de la política económica.
Para la Economía Feminista, el objetivo de la actividad económica es la satisfacción de las necesidades básicas de las personas, frente a la acumulación y al crecimiento económico per se. Los actuales planes de austeridad responden a las exigencias del FMI, del Banco Central Europeo y de élites que imponen sus intereses en los mercados globales. No responden a las necesidades de los ciudadanos, obligados a pagar por el caos creado por la crisis financiera. En 2009, los Gobiernos occidentales, sobre todo el de los EE UU, rescataron a los grandes bancos, con el dinero de todos, de la ruina que ellos mismos habían generado. En 2010, con la banca de regreso a sus astronómicos beneficios, no hay voluntad política de rescatar a los ciudadanos. Al contrario, las políticas implementadas los hunden cada vez más. Obsesionados con los peligros del déficit, los Gobiernos priorizan las políticas anti-déficit sobre las dirigidas a crear empleo y a mantener las políticas sociales. El resultado es el aumento de la pobreza (ya el 20,8% de la población española, según el INE) y la desigualdad.
Como ciudadanos, debemos opinar sobre las decisiones de las Administraciones y las empresas. Debemos tener acceso a la información y derecho a exigir que los Gobiernos, sobre todo los que se llaman de izquierdas, recauden y gasten buscando la disminución de las desigualdades. De ello depende nuestra calidad de vida y la misma democracia.
Lourdes Benería es profesora de Economía en la Cornell University. Carmen Sarasúa es profesora de Historia Económica en la Universidad Autónoma de Barcelona.
En los medios de comunicación los hombres actúan y las mujeres son (Joana Gallego) L@s feministas queremos cambiar esto. Si tienes una idea para mover el mundo manda mail a laboratoriovioleta@gmail.com. MOVAMOS el mundo
viernes, 29 de octubre de 2010
viernes, 22 de octubre de 2010
Bye, bye, Igualdade por Carme Adán
Tomo emprestado este título do artigo dunha compañeira de bancada parlamentar. No ánimo está facer rede e compartir reflexións máis que a apropiación indebida de ideas. E o tomo para ollar coa mesma sorpresa os orzamentos elaborados polo Goberno de Feijóo que o cambio de Goberno de Zapatero.
No primeiro caso, e seguindo como principio reitor “mete as tesoiras onde poidas”, unha boa parte de servizos sociais serán eliminados ou verán aminorada a súa calidade. Sabedores de que sempre que se reduce o que ten que ver coa lóxica do coidado ou da vida cotiá, as damnificadas de xeito inmediato son as mulleres. De cada crise económica que viviu Europa o colectivo das mulleres saíu ata o de agora cun importante recorte de dereitos. Ao finalizar as guerras e ter que recuperarse a economía as mulleres ou volveron para casa, aínda que durante as contendas foran encargadas de asumir a produción, ou precarizaron as súas condicións laborais. Iso si, con toda a mística do anxo do fogar sementado o terreo ideolóxico. Desta volta, xa podemos comprobar os primeiros pasos cunha clara precariedade do traballo feminino. Nun só ano en Galiza perdemos as axudas para a cotitularidade das explotacións agrarias, as axudas para as redeiras, a fenda salarial segue incrementándose e as equipas de igualdade e o SGI desapareceron. A cambio garantiuse por Lei as subvencións e promoción dos grupos antiabortistas da dereita. Os orzamentos 2011 só veñen confirmar as prioridades dun goberno que desde o primeiro momento deixou claro as súa intención aprobando a iniciativa da Red Madre. Tamén é certo que o campo ideolóxico está ben aboado, senón preguntemos se nun momento de crise hai algo máis barato que o amor materno. Xa nolo dicían de pequenas que son as nais as únicas que dan sen pedir nada a cambio.
No segundo caso, e seguindo o principio reitor “sal como poidas e corre”, quen defendeu a necesidade dun Ministerio de Igualdade como pedra angular do seu goberno o elimina dunha plumada. De contado ten a propios e alleos lembrándolle que era evidente que para isto das chicas un ministerio era moita cousa. Tamén consegue que unha grande parte dos adicados profesionalmente a crear opinión estean felices ao ver o seu soño feito realidade. Fora “membras” da nobre arte da política, onde ninguén di nunca unha parvada.
Sempre dubidei de que Igualdade necesitara ter un Ministerio, primeiro porque as competencias están transferidas e segundo porque as políticas que de verdade se necesitan para a transformar as vidas das mulleres fanse desde outras carteiras. Sen embargo, a mensaxe que transmite esta decisión de que cando as cousas veñen mal dadas hai que recorrer a varóns con peso, aínda que de constitución semellen delgados, é terríbel.
Non se podían ter reforzado máis estereotipos en tan pouco tempo. O triste é que se fixera xusto tentando modificalos. Cando algo está tan interiorizado no noso ser como a división sexual da realidade, os pasos son difíciles e agora, se cadra , toca o momento de repensar moitas cousas e tentar conter os retrocesos. O “tea party” está encantado. A avanzada que temos aquí en Galiza xa colocou os seus primeiros chanzos, o de Madrid e Valencia xa están na vangarda. Agora este novo Goberno acaba de alisar o terreo do simbólico. As chicas están ben ata un punto... logo cando nos poñemos serios, xa sabemos que Soberano é cousa de homes.
Fonte: XORNAL.COM
No primeiro caso, e seguindo como principio reitor “mete as tesoiras onde poidas”, unha boa parte de servizos sociais serán eliminados ou verán aminorada a súa calidade. Sabedores de que sempre que se reduce o que ten que ver coa lóxica do coidado ou da vida cotiá, as damnificadas de xeito inmediato son as mulleres. De cada crise económica que viviu Europa o colectivo das mulleres saíu ata o de agora cun importante recorte de dereitos. Ao finalizar as guerras e ter que recuperarse a economía as mulleres ou volveron para casa, aínda que durante as contendas foran encargadas de asumir a produción, ou precarizaron as súas condicións laborais. Iso si, con toda a mística do anxo do fogar sementado o terreo ideolóxico. Desta volta, xa podemos comprobar os primeiros pasos cunha clara precariedade do traballo feminino. Nun só ano en Galiza perdemos as axudas para a cotitularidade das explotacións agrarias, as axudas para as redeiras, a fenda salarial segue incrementándose e as equipas de igualdade e o SGI desapareceron. A cambio garantiuse por Lei as subvencións e promoción dos grupos antiabortistas da dereita. Os orzamentos 2011 só veñen confirmar as prioridades dun goberno que desde o primeiro momento deixou claro as súa intención aprobando a iniciativa da Red Madre. Tamén é certo que o campo ideolóxico está ben aboado, senón preguntemos se nun momento de crise hai algo máis barato que o amor materno. Xa nolo dicían de pequenas que son as nais as únicas que dan sen pedir nada a cambio.
No segundo caso, e seguindo o principio reitor “sal como poidas e corre”, quen defendeu a necesidade dun Ministerio de Igualdade como pedra angular do seu goberno o elimina dunha plumada. De contado ten a propios e alleos lembrándolle que era evidente que para isto das chicas un ministerio era moita cousa. Tamén consegue que unha grande parte dos adicados profesionalmente a crear opinión estean felices ao ver o seu soño feito realidade. Fora “membras” da nobre arte da política, onde ninguén di nunca unha parvada.
Sempre dubidei de que Igualdade necesitara ter un Ministerio, primeiro porque as competencias están transferidas e segundo porque as políticas que de verdade se necesitan para a transformar as vidas das mulleres fanse desde outras carteiras. Sen embargo, a mensaxe que transmite esta decisión de que cando as cousas veñen mal dadas hai que recorrer a varóns con peso, aínda que de constitución semellen delgados, é terríbel.
Non se podían ter reforzado máis estereotipos en tan pouco tempo. O triste é que se fixera xusto tentando modificalos. Cando algo está tan interiorizado no noso ser como a división sexual da realidade, os pasos son difíciles e agora, se cadra , toca o momento de repensar moitas cousas e tentar conter os retrocesos. O “tea party” está encantado. A avanzada que temos aquí en Galiza xa colocou os seus primeiros chanzos, o de Madrid e Valencia xa están na vangarda. Agora este novo Goberno acaba de alisar o terreo do simbólico. As chicas están ben ata un punto... logo cando nos poñemos serios, xa sabemos que Soberano é cousa de homes.
Fonte: XORNAL.COM
miércoles, 20 de octubre de 2010
El pim pam pum de Aído
La derecha mediática no sólo se burla de lo que dice la ministra, sino que inventa declaraciones que nunca hizo
SUSANA HIDALGO MADRID 24/04/2010 08:00, Público
La última ocurrió el pasado 15 de abril. Una columnista que escribe para los periódicos provinciales de un grupo mediático tituló su columna "Tía asquerosa". En ella aseguraba que la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, había acudido al palco del Bernabéu en el último partido entre el Madrid y el Barça. Allí, el público le había gritado: "¡Tía asquerosa!". Pero Aído no estuvo en el palco. Es más, ese día estaba en Granada. Igualdad exigió una rectificación a la columnista, y esta, al día siguiente, tituló su artículo "Era Leire Pajín". En el texto aseguraba que su fuente de información había sido el programa Sálvame de Telecinco. "¿Pero alguien duda de que la turba habría dedicado el mismo o peor piropo a Bibiana Aído?", concluyó la columnista sin ningún tipo de rubor.
Este es sólo el último ejemplo de la campaña de difamación constante que sufre la titular de Igualdad por parte de medios afines a la derecha. Aído está en el punto de mira por lo que dice, como cuando habló de "miembras" en una comparecencia, o cuando dijo que un feto de 13 semanas es "un ser vivo, pero no un ser humano", pero también por cosas que no dijo jamás.
Un diario contó que la habían insultado en un acto al que ni siquiera acudió
LA UNIVERSIDAD
Educación feminista
"Bibiana se desmelena. La ministra quiere ahora que el feminismo sea asignatura troncal en la Universidad", titulaba el pasado 18 de marzo un periódico nacional en portada. El tema quedaba ilustrado por una foto de Aído pillada con el pelo alborotado en el Congreso de los Diputados.
La polémica sobre el mapa del clítoris y la de los cuentos, parten de bulos
Lo cierto es que la ministra nunca dijo que el feminismo tenía que ser una asignatura. Aído habló de que tenía que formar parte de la educación y de que había que fomentar la igualdad en el ámbito universitario. Pero el diario insistía: "Si las tesis de Bibiana Aído triunfan, la universidad española impartirá en breve asignaturas troncales de feminismo, igualdad, género y aborto".
LA INFANCIA
La madrastra del cuento
Portada de otro diario nacional con un dibujo de la Blancanieves de Walt Disney y el siguiente titular: "Nueva ocurrencia de Aído. Igualdad propone vetar cuentos sexistas como La Bella Durmiente o Blancanieves. La realidad es que, por un acuerdo entre Igualdad, el Instituto de la Mujer y el sector de enseñanza de UGT, se ha elaborado un material didáctico con el título Educando en Igualdad, donde, en una parte, se propone acudir a cuentos no sexistas y que no haya juegos o actividades exclusivos para niños o para niñas.
LA SANIDAD
Y encima, fuma
Hace justo un año, en pleno debate sobre prohibir fumar en espacios públicos, Aído salió del Ministerio de Igualdad para acudir a un acto y en la calle se encendió un cigarrillo. Un fotógrafo de un diario la inmortalizó dando una calada y el periódico sacó la imagen en portada con el titular: "Igualdad para los fumadores".
EL SEXO
La excitación del clítoris
"Chichiplastia", se regodeó un columnista del diario de la derecha mediática con la noticia de que el Instituto de la Mujer iba a subvencionar con 26.000 euros una investigación para elaborar un "Mapa de Inervación y Excitación Sexual en Clítoris y Labios Menores; aplicación en Genitoplastia". La investigación se centra en la reconstrucción del clítoris tras la ablación, pero algunos medios de comunicación la interpretaron directamente como: "Bibiana Aído subvenciona con 26.000 euros un mapa de excitación sexual del clítoris". El PP la acusó de derrochista en estudios superficiales en tiempos de crisis.
LA CULTURA
Biblioteca de mujeres
La activista Marisa Mediavilla ha reunido unos 30.000 libros sobre mujeres. En marzo de 2007 los donó al Instituto de la Mujer, que está informatizando los ejemplares. Esta biblioteca, que será de libre acceso, enfrentó a Aído cuando anunció su creación con el entonces ministro de Cultura, César Antonio Molina, que aseguró que él sólo hacía "bibliotecas para todos los españoles". Entonces se abrió la veda. Un columnista la llamó directamente "imbécil" y dijo de ella que "su pensamiento gatea, provocando a su paso cataclismos de estupor e hilaridad".
EL MALTRATO
Número de teléfono
En verano de 2008, Igualdad anunció la creación de un teléfono (en funcionamiento, 900 21 00 21) para atender a hombres con dudas sobre temas de conciliación, cuestiones de igualdad e incluso sobre salud. Las críticas no se hicieron esperar y enseguida se le llamó "el teléfono para maltratadores".
LA PROSTITUCIÓN
Los posavasos
Igualdad ha firmado un acuerdo con la Federación Española de Hostelería para repartir cinco millones de posavasos en 13.000 locales. En ellos, hay viñetas para concienciar a los hombres de que no contribuyan a la explotación sexual. Varios diarios de la derecha definieron la idea como "posavasos moralizantes" o "posavasos Aído".
LA INOCENTADA
Separación de baños
El pasado 28 de diciembre un diario publicó la siguiente inocentada: "La titular de Igualdad, Bibiana Aído, ha decidido suprimir los rótulos de señoras y caballeros de los aseos del Ministerio por considerarlos sexistas". La presidenta madrileña, Esperanza Aguirre, se la tragó de pleno y en rueda de prensa criticó a la ministra por la "idea". No se disculpó.
SUSANA HIDALGO MADRID 24/04/2010 08:00, Público
La última ocurrió el pasado 15 de abril. Una columnista que escribe para los periódicos provinciales de un grupo mediático tituló su columna "Tía asquerosa". En ella aseguraba que la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, había acudido al palco del Bernabéu en el último partido entre el Madrid y el Barça. Allí, el público le había gritado: "¡Tía asquerosa!". Pero Aído no estuvo en el palco. Es más, ese día estaba en Granada. Igualdad exigió una rectificación a la columnista, y esta, al día siguiente, tituló su artículo "Era Leire Pajín". En el texto aseguraba que su fuente de información había sido el programa Sálvame de Telecinco. "¿Pero alguien duda de que la turba habría dedicado el mismo o peor piropo a Bibiana Aído?", concluyó la columnista sin ningún tipo de rubor.
Este es sólo el último ejemplo de la campaña de difamación constante que sufre la titular de Igualdad por parte de medios afines a la derecha. Aído está en el punto de mira por lo que dice, como cuando habló de "miembras" en una comparecencia, o cuando dijo que un feto de 13 semanas es "un ser vivo, pero no un ser humano", pero también por cosas que no dijo jamás.
Un diario contó que la habían insultado en un acto al que ni siquiera acudió
LA UNIVERSIDAD
Educación feminista
"Bibiana se desmelena. La ministra quiere ahora que el feminismo sea asignatura troncal en la Universidad", titulaba el pasado 18 de marzo un periódico nacional en portada. El tema quedaba ilustrado por una foto de Aído pillada con el pelo alborotado en el Congreso de los Diputados.
La polémica sobre el mapa del clítoris y la de los cuentos, parten de bulos
Lo cierto es que la ministra nunca dijo que el feminismo tenía que ser una asignatura. Aído habló de que tenía que formar parte de la educación y de que había que fomentar la igualdad en el ámbito universitario. Pero el diario insistía: "Si las tesis de Bibiana Aído triunfan, la universidad española impartirá en breve asignaturas troncales de feminismo, igualdad, género y aborto".
LA INFANCIA
La madrastra del cuento
Portada de otro diario nacional con un dibujo de la Blancanieves de Walt Disney y el siguiente titular: "Nueva ocurrencia de Aído. Igualdad propone vetar cuentos sexistas como La Bella Durmiente o Blancanieves. La realidad es que, por un acuerdo entre Igualdad, el Instituto de la Mujer y el sector de enseñanza de UGT, se ha elaborado un material didáctico con el título Educando en Igualdad, donde, en una parte, se propone acudir a cuentos no sexistas y que no haya juegos o actividades exclusivos para niños o para niñas.
LA SANIDAD
Y encima, fuma
Hace justo un año, en pleno debate sobre prohibir fumar en espacios públicos, Aído salió del Ministerio de Igualdad para acudir a un acto y en la calle se encendió un cigarrillo. Un fotógrafo de un diario la inmortalizó dando una calada y el periódico sacó la imagen en portada con el titular: "Igualdad para los fumadores".
EL SEXO
La excitación del clítoris
"Chichiplastia", se regodeó un columnista del diario de la derecha mediática con la noticia de que el Instituto de la Mujer iba a subvencionar con 26.000 euros una investigación para elaborar un "Mapa de Inervación y Excitación Sexual en Clítoris y Labios Menores; aplicación en Genitoplastia". La investigación se centra en la reconstrucción del clítoris tras la ablación, pero algunos medios de comunicación la interpretaron directamente como: "Bibiana Aído subvenciona con 26.000 euros un mapa de excitación sexual del clítoris". El PP la acusó de derrochista en estudios superficiales en tiempos de crisis.
LA CULTURA
Biblioteca de mujeres
La activista Marisa Mediavilla ha reunido unos 30.000 libros sobre mujeres. En marzo de 2007 los donó al Instituto de la Mujer, que está informatizando los ejemplares. Esta biblioteca, que será de libre acceso, enfrentó a Aído cuando anunció su creación con el entonces ministro de Cultura, César Antonio Molina, que aseguró que él sólo hacía "bibliotecas para todos los españoles". Entonces se abrió la veda. Un columnista la llamó directamente "imbécil" y dijo de ella que "su pensamiento gatea, provocando a su paso cataclismos de estupor e hilaridad".
EL MALTRATO
Número de teléfono
En verano de 2008, Igualdad anunció la creación de un teléfono (en funcionamiento, 900 21 00 21) para atender a hombres con dudas sobre temas de conciliación, cuestiones de igualdad e incluso sobre salud. Las críticas no se hicieron esperar y enseguida se le llamó "el teléfono para maltratadores".
LA PROSTITUCIÓN
Los posavasos
Igualdad ha firmado un acuerdo con la Federación Española de Hostelería para repartir cinco millones de posavasos en 13.000 locales. En ellos, hay viñetas para concienciar a los hombres de que no contribuyan a la explotación sexual. Varios diarios de la derecha definieron la idea como "posavasos moralizantes" o "posavasos Aído".
LA INOCENTADA
Separación de baños
El pasado 28 de diciembre un diario publicó la siguiente inocentada: "La titular de Igualdad, Bibiana Aído, ha decidido suprimir los rótulos de señoras y caballeros de los aseos del Ministerio por considerarlos sexistas". La presidenta madrileña, Esperanza Aguirre, se la tragó de pleno y en rueda de prensa criticó a la ministra por la "idea". No se disculpó.
Adiós al Ministerio de Igualdad
Zapatero elimina la cartera que él mismo creó hace dos años y que se convirtió en el caballo de batalla de la derecha.- Es el primer Gobierno del presidente con más ministros que ministras
EL PAÍS - Madrid - 20/10/2010
El nuevo Gobierno es el primero nombrado por José Luis Rodríguez Zapatero, presidente del primer Ejecutivo paritario en la historia de España, que está compuesto por más ministros que ministras: ocho hombres frente a siete mujeres, al tiempo que desaparece una de sus grandes apuestas en materia de derechos de la mujer, el Ministerio de Igualdad, creado en la anterior legislatura y al frente del cual situó a una mujer de 31 años y completamente desconocida, Bibiana Aído.
Zapatero acaparó titulares cuando en abril de 2004 nombró un Gobierno compuesto por ocho ministros y ocho ministras. Cuatro años después, incluso aumentó la cuota femenina, con ocho hombres y nueve mujeres, entre ellas una embarazada, Carme Chacón, al frente de Defensa. Es la primera vez que una mujer dirigía una cartera como Defensa, tradicionalmente coto de hombres. El nuevo Gobierno anunciado hoy sigue siendo, técnicamente, paritario, según la Ley de Igualdad, que establece que las listas electorales tengan un mínimo de representación de cualquiera de los dos sexos del 40% y un máximo del 60%.
De Cádiz a Madrid
El nombramiento de Aído supuso un paso más en la senda iniciada por el presidente del Gobierno de lograr la equiparación de hombres y mujeres en todos los campos pero la ministra se convirtió pronto en el blanco preferido de la crítica y la chanza de los sectores más conservadores y rancios, que siempre que se referían a su ministerio entonaban la mordaz cantinela del "Ministerio de igual-da". Nacida en Alcalá de los Gazules (Cádiz) en 1976, cuando recibió la llamada de Zapatero pensó que era una broma. Aído era directora de la Agencia Andaluza para el Desarrollo del Flamenco cuando se convirtió en la ministra más joven de la democracia. Su primer cargo llegó en 2003, cuando fue nombrada delegada de la Consejería de Cultura en Cádiz de la Junta de Andalucía.
Licenciada en Administración y Dirección de Empresas por la Universidad de Cádiz y en International Bussiness Administration por la Universidad de Northumbria en Newcastle (Reino Unido), defendió su nuevo departamento como "el valor más noble de la democracia". En su primera comparecencia pública como ministra en Cádiz Aído dio las gracias al presidente del Gobierno por la "valentía" que tuvo al crear este ministerio. Su principal objetivo ha sido la lucha contra la violencia de género, a su juicio "una de las mayores lacras que tiene este país". En 2009, logró la cifra más baja de asesinatos machistas desde que se hacen balances, pero en 2010 se está produciendo un repunte y ya son tres víctimas más que el año pasado.
Su ministerio también se ha dedicado a desarrollar la Ley de Igualdad, fomentar la creación de empleo para mujeres, trabajar por la equiparación salarial e incrementar las oportunidades para las más jóvenes. Su última labor ha sido sacar adelante la polémica reforma de la Ley del Aborto. Las declaraciones de Aído, no siempre acertadas y muchas veces con más intención de la que parece en un primer momento, se han exagerado y sacado de contexto una y otra vez en una campaña feroz para desacreditarla. Empezó casi desde el primer día, cuando pronunció en el Congreso con una media sonrisa su "miembros y miembras", un clásico guiño del mundo feminista. En su defensa de las mujeres, irritó a los musulmanes al manifestar su oposición al velo. Pero lo peor llegó con la Ley del Aborto, cuando incendió a las asociaciones provida al asegurar que un feto es "un ser vivo pero no humano" y que "abortar no supone acabar con una vida humana" porque "sobre el concepto de ser humano no hay una opinión unánime".
Seguirá siendo secretaria de Estado
La ministra interpretó siemrpe los ataques como una reacción sobreactuada de los sectores neomachistas ante el avance indudable de la mujer: "Cuanto más avanzamos más nos atacan". Hasta hoy, Zapatero había mantenido a Aído en el cargo contra viento y marea. Primero, defendió el ministerio de las críticas a la totalidad que recibía y después, llegada la crisis, tampoco quiso escuchar a los que pedían que empezara por ahí el recorte. En marzo, el presidente dijo que existirá "mucho tiempo" por su valía y austeridad.
Zapatero ha confirmado los cambios al mediodía y ha explicado que las competencias de Igualdad pasarán al Ministerio de Sanidad y Política Social. Aído, por su parte, seguirá en el Gobierno, pero al frente de una Secretaría de Estado. El fin del Ministerio de Igualdad supone también el fin de la paridad en el Gobierno, que tanta gracia le hacía a Berlusconi, ya que la salida de Aído se suma a la de Beatriz Corredor, cuyo ministerio, Vivienda, también muere en esta crisis -otra de las peticiones recurrentes de la oposición en aras de la austeridad-, y a la de Elena Espinosa y María Teresa Fernández de la Vega.
Tras la remodelación, las mujeres del Gobierno serán Leire Pajín, que ocupará la cartera de Sanidad; Rosa Aguilar, que se situará al frente de Medio Ambiente, Medio Rural y Marino, mientras que la actual ministra de Sanidad, Trinidad Jiménez, que se pasa al Departamento de Exteriores, cargo que ocupará por primera vez una mujer con el Gobierno de Zapatero. Asimismo, Elena Salgado, presente en los gobiernos de Zapatero desde 2004, continuará como vicepresidenta segunda y titular de Economía, al igual que Carme Chacón, que proseguirá en la cartera de Defensa; Ángeles González-Sinde, en Cultura; y Cristina Garmendia en Ciencia e Innovación.
EL PAÍS - Madrid - 20/10/2010
El nuevo Gobierno es el primero nombrado por José Luis Rodríguez Zapatero, presidente del primer Ejecutivo paritario en la historia de España, que está compuesto por más ministros que ministras: ocho hombres frente a siete mujeres, al tiempo que desaparece una de sus grandes apuestas en materia de derechos de la mujer, el Ministerio de Igualdad, creado en la anterior legislatura y al frente del cual situó a una mujer de 31 años y completamente desconocida, Bibiana Aído.
Zapatero acaparó titulares cuando en abril de 2004 nombró un Gobierno compuesto por ocho ministros y ocho ministras. Cuatro años después, incluso aumentó la cuota femenina, con ocho hombres y nueve mujeres, entre ellas una embarazada, Carme Chacón, al frente de Defensa. Es la primera vez que una mujer dirigía una cartera como Defensa, tradicionalmente coto de hombres. El nuevo Gobierno anunciado hoy sigue siendo, técnicamente, paritario, según la Ley de Igualdad, que establece que las listas electorales tengan un mínimo de representación de cualquiera de los dos sexos del 40% y un máximo del 60%.
De Cádiz a Madrid
El nombramiento de Aído supuso un paso más en la senda iniciada por el presidente del Gobierno de lograr la equiparación de hombres y mujeres en todos los campos pero la ministra se convirtió pronto en el blanco preferido de la crítica y la chanza de los sectores más conservadores y rancios, que siempre que se referían a su ministerio entonaban la mordaz cantinela del "Ministerio de igual-da". Nacida en Alcalá de los Gazules (Cádiz) en 1976, cuando recibió la llamada de Zapatero pensó que era una broma. Aído era directora de la Agencia Andaluza para el Desarrollo del Flamenco cuando se convirtió en la ministra más joven de la democracia. Su primer cargo llegó en 2003, cuando fue nombrada delegada de la Consejería de Cultura en Cádiz de la Junta de Andalucía.
Licenciada en Administración y Dirección de Empresas por la Universidad de Cádiz y en International Bussiness Administration por la Universidad de Northumbria en Newcastle (Reino Unido), defendió su nuevo departamento como "el valor más noble de la democracia". En su primera comparecencia pública como ministra en Cádiz Aído dio las gracias al presidente del Gobierno por la "valentía" que tuvo al crear este ministerio. Su principal objetivo ha sido la lucha contra la violencia de género, a su juicio "una de las mayores lacras que tiene este país". En 2009, logró la cifra más baja de asesinatos machistas desde que se hacen balances, pero en 2010 se está produciendo un repunte y ya son tres víctimas más que el año pasado.
Su ministerio también se ha dedicado a desarrollar la Ley de Igualdad, fomentar la creación de empleo para mujeres, trabajar por la equiparación salarial e incrementar las oportunidades para las más jóvenes. Su última labor ha sido sacar adelante la polémica reforma de la Ley del Aborto. Las declaraciones de Aído, no siempre acertadas y muchas veces con más intención de la que parece en un primer momento, se han exagerado y sacado de contexto una y otra vez en una campaña feroz para desacreditarla. Empezó casi desde el primer día, cuando pronunció en el Congreso con una media sonrisa su "miembros y miembras", un clásico guiño del mundo feminista. En su defensa de las mujeres, irritó a los musulmanes al manifestar su oposición al velo. Pero lo peor llegó con la Ley del Aborto, cuando incendió a las asociaciones provida al asegurar que un feto es "un ser vivo pero no humano" y que "abortar no supone acabar con una vida humana" porque "sobre el concepto de ser humano no hay una opinión unánime".
Seguirá siendo secretaria de Estado
La ministra interpretó siemrpe los ataques como una reacción sobreactuada de los sectores neomachistas ante el avance indudable de la mujer: "Cuanto más avanzamos más nos atacan". Hasta hoy, Zapatero había mantenido a Aído en el cargo contra viento y marea. Primero, defendió el ministerio de las críticas a la totalidad que recibía y después, llegada la crisis, tampoco quiso escuchar a los que pedían que empezara por ahí el recorte. En marzo, el presidente dijo que existirá "mucho tiempo" por su valía y austeridad.
Zapatero ha confirmado los cambios al mediodía y ha explicado que las competencias de Igualdad pasarán al Ministerio de Sanidad y Política Social. Aído, por su parte, seguirá en el Gobierno, pero al frente de una Secretaría de Estado. El fin del Ministerio de Igualdad supone también el fin de la paridad en el Gobierno, que tanta gracia le hacía a Berlusconi, ya que la salida de Aído se suma a la de Beatriz Corredor, cuyo ministerio, Vivienda, también muere en esta crisis -otra de las peticiones recurrentes de la oposición en aras de la austeridad-, y a la de Elena Espinosa y María Teresa Fernández de la Vega.
Tras la remodelación, las mujeres del Gobierno serán Leire Pajín, que ocupará la cartera de Sanidad; Rosa Aguilar, que se situará al frente de Medio Ambiente, Medio Rural y Marino, mientras que la actual ministra de Sanidad, Trinidad Jiménez, que se pasa al Departamento de Exteriores, cargo que ocupará por primera vez una mujer con el Gobierno de Zapatero. Asimismo, Elena Salgado, presente en los gobiernos de Zapatero desde 2004, continuará como vicepresidenta segunda y titular de Economía, al igual que Carme Chacón, que proseguirá en la cartera de Defensa; Ángeles González-Sinde, en Cultura; y Cristina Garmendia en Ciencia e Innovación.
martes, 5 de octubre de 2010
Asistencia jurídica gratuita de THEMIS
Estimadas compañeras,
La Asociación de Mujeres Juristas Themis, como conocéis, desarrolla programas a nivel estatal, subvencionados por el Ministerio de Sanidad y Política Social, de asistencia jurídica gratuita a mujeres. Os recordamos, estos recursos disponibles:
Programas de asistencia jurídica gratuita a mujeres en caso de:
* Mujeres víctimas de violencia machista por parte de maridos o compañeros o ex pareja
* Mujeres y niñas víctimas de tráfico de personas con fines de explotación sexual y delitos contra la libertad sexual
* Mujeres separadas, divorciadas o madres solteras con hijos/hijas cuyos padres incumplen las obligaciones no económicas fijadas en sentencia
* Mujeres separadas, divorciadas o madres solteras que no cobran las pensiones establecidas en resolución judicial
Para cualquier información sobre los programas podéis contactar con el equipo de Coordinación de programas de nuestra Asociación
Teléfono 91 409 41 84 / correo electrónico: coordinacion@mujeresjuristasthemis.org
La Asociación de Mujeres Juristas Themis, como conocéis, desarrolla programas a nivel estatal, subvencionados por el Ministerio de Sanidad y Política Social, de asistencia jurídica gratuita a mujeres. Os recordamos, estos recursos disponibles:
Programas de asistencia jurídica gratuita a mujeres en caso de:
* Mujeres víctimas de violencia machista por parte de maridos o compañeros o ex pareja
* Mujeres y niñas víctimas de tráfico de personas con fines de explotación sexual y delitos contra la libertad sexual
* Mujeres separadas, divorciadas o madres solteras con hijos/hijas cuyos padres incumplen las obligaciones no económicas fijadas en sentencia
* Mujeres separadas, divorciadas o madres solteras que no cobran las pensiones establecidas en resolución judicial
Para cualquier información sobre los programas podéis contactar con el equipo de Coordinación de programas de nuestra Asociación
Teléfono 91 409 41 84 / correo electrónico: coordinacion@mujeresjuristasthemis.org
martes, 31 de agosto de 2010
Vuelve Mujeres en Foco!
Ya está abierta la inscripción para participar de la segunda edición del Festival Internacional de Cine por la equidad de género
Cierre de inscripción: 31 de octubre 2010
Buenos Aires, agosto 2010.- A partir del éxito de su primera edición, el Festival Mujeres en Foco vuelve a abrir sus puertas para recibir cortos y largometrajes realizados por varones y mujeres de todo el mundo que a través del arte busquen promover y proteger los derechos de las mujeres y la equidad de género.
La inscripción estará abierta hasta el 31 de octubre de 2010, y el Festival se presentará en mayo de 2011 en Buenos Aires, Argentina. Participan obras realizadas a partir de 2005 en los géneros documental, ficción, experimental y animación, y podrán presentarse más de una obra por realizador/a. Se aceptará el material que respete las bases de inscripción.
Nuevas Secciones!
Para su segunda edición el Festival Mujeres en Foco busca renovarse y acompañar los temas más representativos de los debates actuales. Desde esta mirada se proponen para la edición 2011 nuevas y renovadas secciones temáticas, contemplando la situación de las mujeres en el mundo en relación a la salud, la migración, las prácticas culturales, las formas de violencia, el trabajo, el compromiso político, las diversidades, la infancia y juventud y el medio ambiente.
Bases: http://www.mujeresenfoco.com.ar/es/condiciones-e-inscripcion/condiciones/
Ficha de inscripción: http://www.mujeresenfoco.com.ar/inscripcion/
Web: www.mujeresenfoco.com.ar
AGRADECEMOS SU DIFUSIÓN
Mujeres en Foco Returns!
Inscription to participate in the second edition of the International Cinema Festival for the equality of gender is already open
Inscription ends: October 31, 2010
Buenos Aires, August 2010 – Alter the success of its first edition, the Festival Mujeres en Foco is opening its doors once again in order to receive shorts and feature films produced by men and women from all parts of the world whose art seeks to promote and protect women’s’ rights and the equality of gender.
Inscription will be open until October 31, 2010, and the Festival will take place in May of 2011 in Buenos Aires, Argentina. In order to participate, films must have been produced no earlier than the year 2005 and must fall into one of the following categories: documentary, fiction, experimental or animation. Only material that fits these qualifications will be accepted.
New Sections!
The second edition of the Festival Mujeres en Foco is looking to represent the most important themes in current debate. From this point of view, the 2011 edition will incorporate new thematic sections, contemplating women’s’ current situation in the world in relation to health, migration, cultural practices, forms of violence, work, political compromise, diversities, infancy and youth and the environment.
Inscription guidelines and templates:
http://www.mujeresenfoco.com.ar/en/condiciones-e-inscripcion/condiciones/
WE THANK YOU FOR BROADCASTING AND DISSEMINATING THIS INFORMATION!
Cierre de inscripción: 31 de octubre 2010
Buenos Aires, agosto 2010.- A partir del éxito de su primera edición, el Festival Mujeres en Foco vuelve a abrir sus puertas para recibir cortos y largometrajes realizados por varones y mujeres de todo el mundo que a través del arte busquen promover y proteger los derechos de las mujeres y la equidad de género.
La inscripción estará abierta hasta el 31 de octubre de 2010, y el Festival se presentará en mayo de 2011 en Buenos Aires, Argentina. Participan obras realizadas a partir de 2005 en los géneros documental, ficción, experimental y animación, y podrán presentarse más de una obra por realizador/a. Se aceptará el material que respete las bases de inscripción.
Nuevas Secciones!
Para su segunda edición el Festival Mujeres en Foco busca renovarse y acompañar los temas más representativos de los debates actuales. Desde esta mirada se proponen para la edición 2011 nuevas y renovadas secciones temáticas, contemplando la situación de las mujeres en el mundo en relación a la salud, la migración, las prácticas culturales, las formas de violencia, el trabajo, el compromiso político, las diversidades, la infancia y juventud y el medio ambiente.
Bases: http://www.mujeresenfoco.com.ar/es/condiciones-e-inscripcion/condiciones/
Ficha de inscripción: http://www.mujeresenfoco.com.ar/inscripcion/
Web: www.mujeresenfoco.com.ar
AGRADECEMOS SU DIFUSIÓN
Mujeres en Foco Returns!
Inscription to participate in the second edition of the International Cinema Festival for the equality of gender is already open
Inscription ends: October 31, 2010
Buenos Aires, August 2010 – Alter the success of its first edition, the Festival Mujeres en Foco is opening its doors once again in order to receive shorts and feature films produced by men and women from all parts of the world whose art seeks to promote and protect women’s’ rights and the equality of gender.
Inscription will be open until October 31, 2010, and the Festival will take place in May of 2011 in Buenos Aires, Argentina. In order to participate, films must have been produced no earlier than the year 2005 and must fall into one of the following categories: documentary, fiction, experimental or animation. Only material that fits these qualifications will be accepted.
New Sections!
The second edition of the Festival Mujeres en Foco is looking to represent the most important themes in current debate. From this point of view, the 2011 edition will incorporate new thematic sections, contemplating women’s’ current situation in the world in relation to health, migration, cultural practices, forms of violence, work, political compromise, diversities, infancy and youth and the environment.
Inscription guidelines and templates:
http://www.mujeresenfoco.com.ar/en/condiciones-e-inscripcion/condiciones/
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lunes, 23 de agosto de 2010
jueves, 5 de agosto de 2010
La moda barata para algunas tiene alto costo para otras
CLARIN - 18/07/10 - 02:06
Mujeres sin derechos. Grandes cadenas de tiendas bajan precios explotando a sus trabajadoras.
Por NAOMI WOLF, ENSAYISTA Y ACTIVISTA NORTEAMERICANA
Como la mayoría de las mujeres occidentales, lo hago con regularidad y me resulta un placer culpable. Me refiero a la moda barata.
La moda se transformó como consecuencia de la aparición de las cadenas minoristas que contratan buenos diseñadores para hacer ropa y accesorios ultrabaratos y muy modernos. Esa evolución liberó a las mujeres occidentales de la tiranía de una industria de la moda que dictaba un estilo, obligaba a las mujeres a hacer una fuerte inversión en la actualización de su guardarropa, y luego, con total desparpajo, declaraba obsoletos sus armarios.
Basta con entrar al emporio de la moda de producción masiva y las mujeres occidentales tienen la opción aparentemente deliciosa y liberadora de conseguir el infaltable vestido de este verano con estampado floral retro de los años 80 -que para el próximo verano parecerá horriblemente viejo- por doce dólares. Pueden -podemos- invertir en cosas clásicas que no envejecen tan rápido y absorber esos artículos descartables y de bajo costo según las ganas del momento.
Esos negocios también nos resuelven un problema psicológico, dado que se puede comprar mucho -un placer que bien puede estar grabado en el cerebro femenino debido a nuestro desarrollo evolutivo como recolectoras- sin sentirse mal por haber gastado de más al final de la excursión.
Pero lo que ha sido liberador para las mujeres occidentales es un sistema que literalmente se construyó sobre las espaldas de las mujeres en el mundo en vías de desarrollo. ¿Cómo hacen las grandes tiendas para mantener tan bajo el precio de ese lindo vestido? Hambreando y oprimiendo a las bengalesas, las chinas, las mexicanas, las haitianas ...
Todos sabemos que la ropa barata suele fabricarse en condiciones de explotación, y por lo general con mano de obra femenina. También sabemos que las explotadas declaran que las encierran y les prohíben ir al baño durante largos períodos, así como también hablan de hostigamiento sexual y de violenta represión de todo tipo de agremiación.
Sin embargo, las mujeres occidentales miramos para otro lado. El boicot en los Estados Unidos a las remeras universitarias procedentes de ese tipo de talleres se tradujo en prácticas fabriles más justas, y el boicot al café y a alimentos que en su mayor parte lideraron las consumidoras derivó en compras comerciales justas por parte de los grandes supermercados. Las mujeres más prósperas tienen una historia de boicots efectivos al trabajo esclavo: en la época victoriana, las mujeres pobres se quedaban ciegas en los talleres de costura creando elaborados bordados para mujeres ricas, hasta que el rechazo por parte de esas consumidoras impuso mejores condiciones de trabajo.
Hoy, en cambio, no hay ningún movimiento importante liderado por mujeres del mundo desarrollado para poner fin a esa explotación global por parte de fabricantes de artículos baratos, por más que nuestro dinero es la única herramienta que tiene la fuerza suficiente para obligarlos a cambiar. Nos va a resultar cada vez más difícil mantener esa actitud de “ojos que no ven, corazón que no siente”.
Copyright Clarín y Project Syndicate, 2010. Traducción de Joaquín Ibarburu.
Mujeres sin derechos. Grandes cadenas de tiendas bajan precios explotando a sus trabajadoras.
Por NAOMI WOLF, ENSAYISTA Y ACTIVISTA NORTEAMERICANA
Como la mayoría de las mujeres occidentales, lo hago con regularidad y me resulta un placer culpable. Me refiero a la moda barata.
La moda se transformó como consecuencia de la aparición de las cadenas minoristas que contratan buenos diseñadores para hacer ropa y accesorios ultrabaratos y muy modernos. Esa evolución liberó a las mujeres occidentales de la tiranía de una industria de la moda que dictaba un estilo, obligaba a las mujeres a hacer una fuerte inversión en la actualización de su guardarropa, y luego, con total desparpajo, declaraba obsoletos sus armarios.
Basta con entrar al emporio de la moda de producción masiva y las mujeres occidentales tienen la opción aparentemente deliciosa y liberadora de conseguir el infaltable vestido de este verano con estampado floral retro de los años 80 -que para el próximo verano parecerá horriblemente viejo- por doce dólares. Pueden -podemos- invertir en cosas clásicas que no envejecen tan rápido y absorber esos artículos descartables y de bajo costo según las ganas del momento.
Esos negocios también nos resuelven un problema psicológico, dado que se puede comprar mucho -un placer que bien puede estar grabado en el cerebro femenino debido a nuestro desarrollo evolutivo como recolectoras- sin sentirse mal por haber gastado de más al final de la excursión.
Pero lo que ha sido liberador para las mujeres occidentales es un sistema que literalmente se construyó sobre las espaldas de las mujeres en el mundo en vías de desarrollo. ¿Cómo hacen las grandes tiendas para mantener tan bajo el precio de ese lindo vestido? Hambreando y oprimiendo a las bengalesas, las chinas, las mexicanas, las haitianas ...
Todos sabemos que la ropa barata suele fabricarse en condiciones de explotación, y por lo general con mano de obra femenina. También sabemos que las explotadas declaran que las encierran y les prohíben ir al baño durante largos períodos, así como también hablan de hostigamiento sexual y de violenta represión de todo tipo de agremiación.
Sin embargo, las mujeres occidentales miramos para otro lado. El boicot en los Estados Unidos a las remeras universitarias procedentes de ese tipo de talleres se tradujo en prácticas fabriles más justas, y el boicot al café y a alimentos que en su mayor parte lideraron las consumidoras derivó en compras comerciales justas por parte de los grandes supermercados. Las mujeres más prósperas tienen una historia de boicots efectivos al trabajo esclavo: en la época victoriana, las mujeres pobres se quedaban ciegas en los talleres de costura creando elaborados bordados para mujeres ricas, hasta que el rechazo por parte de esas consumidoras impuso mejores condiciones de trabajo.
Hoy, en cambio, no hay ningún movimiento importante liderado por mujeres del mundo desarrollado para poner fin a esa explotación global por parte de fabricantes de artículos baratos, por más que nuestro dinero es la única herramienta que tiene la fuerza suficiente para obligarlos a cambiar. Nos va a resultar cada vez más difícil mantener esa actitud de “ojos que no ven, corazón que no siente”.
Copyright Clarín y Project Syndicate, 2010. Traducción de Joaquín Ibarburu.
miércoles, 30 de junio de 2010
Matrimonios raros: Matrimonios católicos
Por Allan Psicobyte
En línea con la actual relevancia social en torno a la modificación de la legislación española sobre los matrimonios, la postura de los católicos en ella, voy a exponer mi posición aquí, que para eso es mi blog:
Estoy completamente a favor del permitir el matrimonio entre católicos.
Me parece una injusticia y un error tratar de impedirselo.
El catolicismo no es una enfermedad. Los católicos, pese a que a muchos no les gusten o les parezcan extraños, son personas normales y deben poseer los mismos derechos que los demás, como si fueran, por ejemplo, informáticos u homosexuales.
Soy consciente de que muchos comportamientos y rasgos de caracter de las personas católicas, como su actitud casi enfermiza hacia el sexo, pueden parecernos extraños a los demás. Sé que incluso, a veces, podrían esgrimirse argumentos de salubridad pública, como su peligroso y deliberado rechazo a los preservativos. Sé también que muchas de sus costumbres, como la exhibición pública de imágenes de torturados, pueden incomodar a algunos.
Pero esto, además de ser más una imagen mediática que una realidad, no es razón para impedirles el ejercicio del matrimonio.
Algunos podrían argumentar que un matrimonio entre católicos no es un matrimonio real, porque para ellos es un ritual y un precepto religioso ante su dios, en lugar de una unión entre dos personas. También, dado que los hijos fuera del matrimonio están gravemente condenados por la iglesia, algunos podrían considerar que permitir que los católicos se casen incrementará el número de matrimonios por "el qué dirán" o por la simple búsqueda de sexo (prohibido por su religión fuera del matrimonio), incrementando con ello la violencia en el hogar y las familias desestrucuturadas. Pero hay que recordar que esto no es algo que ocurra sólo en las familas católicas y que, dado que no podemos meternos en la cabeza de los demás, no debemos juzgar sus motivaciones.
Por otro lado, el decir que eso no es matrimonio y que debería ser llamado de otra forma, no es más que una forma un tanto ruín de desviar el debate a cuestiones semánticas que no vienen al caso: Aunque sea entre católicos, un matrimonio es un matrimonio, y una familia es una familia.
Y con esta alusión a la familia paso a otro tema candente del que mi opinión, espero, no resulte demasiado radical: También estoy a favor de permitir que los católicos adopten hijos.
Algunos se escandalizarán ante una afirmación de este tipo. Es probable que alguno responda con exclamaciones del tipo de "¿Católicos adoptando hijos? ¡Esos niños podrían hacerse católicos!".
Veo ese tipo de críticas y respondo: Si bién es cierto que los hijos de católicos tienen mucha mayor problabilidad de convertirse a su vez en católicos (al contrario que, por ejemplo, ocurre en la informática o la homosexualidad), ya he argumentado antes que los católicos son personas como los demás.
Pese a las opiniones de algunos y a los indicios, no hay pruebas evidentes de que unos padres católicos estén peor preparados para educar a un hijo, ni de que el ambiente religiosamente sesgado de un hogar católico sea una influencia negativa para el niño. Además, los tribunales de adopción juzgan cada caso individualmente, y es precisamente su labor determinar la idoneidad de los padres.
En definitiva, y pese a las opiniones de algunos sectores, creo que debería permitirseles también a los católicos tanto el matrimonio como la adopción.
Exactamente igual que a los informáticos y a los homosexuales.
En línea con la actual relevancia social en torno a la modificación de la legislación española sobre los matrimonios, la postura de los católicos en ella, voy a exponer mi posición aquí, que para eso es mi blog:
Estoy completamente a favor del permitir el matrimonio entre católicos.
Me parece una injusticia y un error tratar de impedirselo.
El catolicismo no es una enfermedad. Los católicos, pese a que a muchos no les gusten o les parezcan extraños, son personas normales y deben poseer los mismos derechos que los demás, como si fueran, por ejemplo, informáticos u homosexuales.
Soy consciente de que muchos comportamientos y rasgos de caracter de las personas católicas, como su actitud casi enfermiza hacia el sexo, pueden parecernos extraños a los demás. Sé que incluso, a veces, podrían esgrimirse argumentos de salubridad pública, como su peligroso y deliberado rechazo a los preservativos. Sé también que muchas de sus costumbres, como la exhibición pública de imágenes de torturados, pueden incomodar a algunos.
Pero esto, además de ser más una imagen mediática que una realidad, no es razón para impedirles el ejercicio del matrimonio.
Algunos podrían argumentar que un matrimonio entre católicos no es un matrimonio real, porque para ellos es un ritual y un precepto religioso ante su dios, en lugar de una unión entre dos personas. También, dado que los hijos fuera del matrimonio están gravemente condenados por la iglesia, algunos podrían considerar que permitir que los católicos se casen incrementará el número de matrimonios por "el qué dirán" o por la simple búsqueda de sexo (prohibido por su religión fuera del matrimonio), incrementando con ello la violencia en el hogar y las familias desestrucuturadas. Pero hay que recordar que esto no es algo que ocurra sólo en las familas católicas y que, dado que no podemos meternos en la cabeza de los demás, no debemos juzgar sus motivaciones.
Por otro lado, el decir que eso no es matrimonio y que debería ser llamado de otra forma, no es más que una forma un tanto ruín de desviar el debate a cuestiones semánticas que no vienen al caso: Aunque sea entre católicos, un matrimonio es un matrimonio, y una familia es una familia.
Y con esta alusión a la familia paso a otro tema candente del que mi opinión, espero, no resulte demasiado radical: También estoy a favor de permitir que los católicos adopten hijos.
Algunos se escandalizarán ante una afirmación de este tipo. Es probable que alguno responda con exclamaciones del tipo de "¿Católicos adoptando hijos? ¡Esos niños podrían hacerse católicos!".
Veo ese tipo de críticas y respondo: Si bién es cierto que los hijos de católicos tienen mucha mayor problabilidad de convertirse a su vez en católicos (al contrario que, por ejemplo, ocurre en la informática o la homosexualidad), ya he argumentado antes que los católicos son personas como los demás.
Pese a las opiniones de algunos y a los indicios, no hay pruebas evidentes de que unos padres católicos estén peor preparados para educar a un hijo, ni de que el ambiente religiosamente sesgado de un hogar católico sea una influencia negativa para el niño. Además, los tribunales de adopción juzgan cada caso individualmente, y es precisamente su labor determinar la idoneidad de los padres.
En definitiva, y pese a las opiniones de algunos sectores, creo que debería permitirseles también a los católicos tanto el matrimonio como la adopción.
Exactamente igual que a los informáticos y a los homosexuales.
martes, 29 de junio de 2010
Por la igualdad transexual
Ya ha arrancado el Festival Visible de Cultura LGTB de FELGTB y COGAM.
Esta edición de VISIBLE tendrá una duración de 38 días, con un total de 57 actividades (27 exposiciones, 20 espectáculos de teatro, 8 películas y 2 actividades paralelas) que se presentarán en 35 diferentes espacios de la ciudad de Madrid.
El Festival VISIBLE inaugura oficialmente su 6ª edición con la proyección de la película Ander, de Roberto Castón y el cortometraje Hablar, de Francis Peraza, el día 15 de junio a las 20:00h en el Cine Estudio del Círculo de Bellas Artes. Presentarán el acto Mar Cambrollé, Presidenta de ATA y coordinadora del área trans de la FELGTB y la actriz y activista Carla Antonelli.
Puedes visitar la programación completa en nuestro calendario de eventos o en ESTE ENLACE
miércoles, 9 de junio de 2010
Martha Nussbaum. Llibertat de consciència. Contra els fanatismes
Martha Nussbaum és una de les pensadores més destacades en l’àmbit de la filosofia i les ciències socials. Els seus treballs s’han centrat especialment en la filosofia antiga, la filosofia política i l’ètica i el dret, sense oblidar l’estudi de les emocions. Actualment, és professora a la Facultat de Dret i Teologia de la Universitat de Chicago. Ha rebut vint-i-cinc graus honoraris d’universitats de l’Amèrica del Nord, l’Àsia i Europa. Entre les seves obres més recents traduïdes al castellà figuren Paisajes del pensamiento: la inteligencia de las emociones (Paidós, 2008), India. Democracia y violencia religiosa (Paidós, 2009) i Libertad de conciencia. Contra los fanatismos (Tusquets, 2009).
Presentada pel Sr. Josep Joan Moreso, Rector Magnífic de la Universitat Pompeu Fabra i catedràtic de Filosofia del Dret
Les polèmiques recents sobre la presència de símbols religiosos a les escoles o l’ús del vel han fet palesa la dificultat de les democràcies contemporànies per garantir la igualtat i la llibertat de consciència de tots els ciutadans. Amb l’augment de la diversitat, s’han revifat els conflictes sobre la distribució de les llibertats als espais públics i s’ha qüestionat la preeminència de les religions majoritàries. I encara que no es discuteix que una democràcia veritablement respectuosa amb el pluralisme s’ha d’esforçar per preservar el dret a la igualtat i el respecte d’altres creences religioses, la qüestió és com articular quotidianament aquests difícils equilibris. La proposta de Martha Nussbaum consisteix a renovar el compromís de les democràcies amb una llarga tradició de pensament basada en el respecte per la llibertat de consciència i que té les seves arrels a Nord-amèrica i Europa, però també en la tradició de l’Islam més liberal.
Hi ha servei de traducció simultània al català
lunes, 31 de mayo de 2010
Defensa tese feminista en Compostela
Lectura e defensa pública da Tese de Doutoramento:
Título: A igualdade sexual na diversidade cultural.
Autor: Iolanda Martínez Suárez.
Directora: María Xosé Agra Romero.
Departamento: Lóxica e Filosofía Moral
Centro: Facultade de Filosofía, Universidade de Santiago de Compostela
Lugar: Sala de Xuntas
Data lectura: Luns 31 de Maio de 2010.
Hora: 11.30
Título: A igualdade sexual na diversidade cultural.
Autor: Iolanda Martínez Suárez.
Directora: María Xosé Agra Romero.
Departamento: Lóxica e Filosofía Moral
Centro: Facultade de Filosofía, Universidade de Santiago de Compostela
Lugar: Sala de Xuntas
Data lectura: Luns 31 de Maio de 2010.
Hora: 11.30
jueves, 27 de mayo de 2010
La prueba de Betchdel: las mujeres en las películas de cine
Más o menos la mitad de las películas no superan la llamada prueba de Betchdel, que consiste en fijarse en tres detalles de la película en cuestión:
(1) si aparecen al menos dos mujeres que
(2) hablan la una con la otra y
(3) acerca de otra cosa
que no sean los hombres.
Esta curiosidad se popularizó en un comic de 1985. En la web que recopila datos empíricos al respecto han repasado en los últimos años más de 770 títulos.
ENTRA y AÑADE UNA PELI.
Seamos espectador@s crític@s!
(1) si aparecen al menos dos mujeres que
(2) hablan la una con la otra y
(3) acerca de otra cosa
que no sean los hombres.
Esta curiosidad se popularizó en un comic de 1985. En la web que recopila datos empíricos al respecto han repasado en los últimos años más de 770 títulos.
ENTRA y AÑADE UNA PELI.
Seamos espectador@s crític@s!
martes, 25 de mayo de 2010
Historia del Desierto
Short film “HISTORIA DEL DESIERTO” (2002)
Official Competition Sundance Film Festival 2003
Winner at the Festival de Cannes, Second Prize Cinéfondation 2003
Best Animated Short, IFP Los Angeles Film Festival 2003
Best Animated Short, Philadelphia Film Festival 2003
Honorable Mention, Palm Springs Intl. Festival of Short Films 2003
Second Prize for Best 16mm Short Film, San Roque Film Festival 2003
Award for Technical Contribution, Brazilian Student Film Fest 2004
Best Student Film, Images Festival Toronto 2004
viernes, 21 de mayo de 2010
jueves, 13 de mayo de 2010
Simone de Beauvoir. No se nace Mujer (documental 07)
Documental sobre Simone de Beauvoir realizado por Virginie Linhart. 2007. Subtitulado en Español
lunes, 10 de mayo de 2010
Canción para todas las mujeres
Siempre es hoy para ellas, para nosotras!
Gracias a BEBE por cantar a la libertad!
martes, 27 de abril de 2010
No queremos a Blancanieves fuera de la escuela sino que el príncipe comparta las tareas de palacio
Luz Martínez Ten
Bien debemos estar haciendo las cosas para que las críticas más furibundas contra las políticas del Ministerio de Igualdad y del Instituto de la Mujer se centren en la acusación de que lo que pretendemos es expulsar a Blancanieves o a Cenicienta de la escuela.
Parece ser que es lo único que algunos medios fueron capaces de entender tras más de una hora de explicación –hay testimonio grabado- sobre los objetivos de la Campaña Educando en Igualdad de FETE-UGT, Ministerio de Igualdad e Instituto de la Mujer.
Lo cierto es que no queremos a Blancanieves fuera de la escuela sino que el príncipe comparta las tareas de palacio y las aventuras con toda la panda de enanitos y demás personajes.
Consideramos que los cuentos tradiciones son un legado de la literatura infantil importante y valioso, nuestro objetivo a pesar de titulares grandilocuentes no es desterrarlos de la escuela, sino apostar porque las y niñas y niños aprendan a leerlos contextualizandolos en la época y comprendiendo que los personajes existieron en un tiempo en el que las mujeres y los hombres tenían roles muy diferentes y diferentes derechos.
Los cuentos tradicionales seguirán vivos en la escuela porque son un recurso fundamental, pero podemos jugar con ellos, cambiar los finales, trabajar con las historias y con los personajes y pensar que haríamos en su lugar.
Existe toda una línea de cuentos modernos llenos de humor y creatividad en los que los personajes han evolucionado y los papeles de los protagonista y las protagonistas son mas afines y tienen mayor proximidad a la realidad actual. En los cuentos modernos las niñas siguen siendo niñas y los niños, niños, no se trata de invertir los roles tal como presumen perversas interpretaciones, sino de explorar nuevas posibilidades como seres humanos sin las barreras de los papeles tradicionales.
Curiosamente los cuentos tradicionales han contado con protagonistas femeninas muy transgresoras y valientes e incluso tenemos un “príncipe durmiente”, sin embargo solo se han transmitido , aquellos que perpetúan los papeles tradicionales de la mujer y del hombre. Sería bueno recuperar estas figuras. Deberíamos recuperar estas figuras.
Ojalá la Campaña Educando en Igualdad y muchas otras campañas que tienen que crearse en un futuro para lograr una sociedad más justa cuestionen no sólo los cuentos que transmiten mensajes discriminatorios sino los videojuegos, las series de dibujos animados, la publicidad…
Afortunadamente algunas cosas ya están cambiando… ya es frecuente encontrar a productoras de materiales multimedia que poco a poco adaptan sus personajes a las nuevas situaciones de igualdad y diversidad… es el caso, por ejemplo, de la última película de Wal Disney “Tiana y el Sapo”
Tiana es negra, vive en Nueva Orleans y sueña con regentar un restaurante. Su familia no tiene mucho dinero, por eso trabaja todo lo que puede y ahorra cada céntimo. Su única ayuda para alcanzar tal meta es ella misma… Os recomiendo el texto publicado hace pocos días en La Vanguardia: Los personajes femeninos del cine infantil evolucionan tímidamente, mientras la literatura rompe estereotipos.
Ayer en los informativos de Antena 3 TV se emitió un reportaje sobre la Campaña que terminaba con algunos testimonios de personas que no acababan de entender la importancia de eliminar los estereotipos no sólo en los cuentos sino también en la vida... es nuestro reto. Precisamente por ello son necesarias campañas como Educando en Igualdad y muchas otras.
Porque ya es momento no sólo de repensar el pasado sino de construir el futuro, y en las escuelas tenemos mucho que hacer y lo vamos a hacer. Desde FETE-UGT sin duda apostamos por ello y estamos "estamos trabajando en ello". ;-)
Fuente original
Bien debemos estar haciendo las cosas para que las críticas más furibundas contra las políticas del Ministerio de Igualdad y del Instituto de la Mujer se centren en la acusación de que lo que pretendemos es expulsar a Blancanieves o a Cenicienta de la escuela.
Parece ser que es lo único que algunos medios fueron capaces de entender tras más de una hora de explicación –hay testimonio grabado- sobre los objetivos de la Campaña Educando en Igualdad de FETE-UGT, Ministerio de Igualdad e Instituto de la Mujer.
Lo cierto es que no queremos a Blancanieves fuera de la escuela sino que el príncipe comparta las tareas de palacio y las aventuras con toda la panda de enanitos y demás personajes.
Consideramos que los cuentos tradiciones son un legado de la literatura infantil importante y valioso, nuestro objetivo a pesar de titulares grandilocuentes no es desterrarlos de la escuela, sino apostar porque las y niñas y niños aprendan a leerlos contextualizandolos en la época y comprendiendo que los personajes existieron en un tiempo en el que las mujeres y los hombres tenían roles muy diferentes y diferentes derechos.
Los cuentos tradicionales seguirán vivos en la escuela porque son un recurso fundamental, pero podemos jugar con ellos, cambiar los finales, trabajar con las historias y con los personajes y pensar que haríamos en su lugar.
Existe toda una línea de cuentos modernos llenos de humor y creatividad en los que los personajes han evolucionado y los papeles de los protagonista y las protagonistas son mas afines y tienen mayor proximidad a la realidad actual. En los cuentos modernos las niñas siguen siendo niñas y los niños, niños, no se trata de invertir los roles tal como presumen perversas interpretaciones, sino de explorar nuevas posibilidades como seres humanos sin las barreras de los papeles tradicionales.
Curiosamente los cuentos tradicionales han contado con protagonistas femeninas muy transgresoras y valientes e incluso tenemos un “príncipe durmiente”, sin embargo solo se han transmitido , aquellos que perpetúan los papeles tradicionales de la mujer y del hombre. Sería bueno recuperar estas figuras. Deberíamos recuperar estas figuras.
Ojalá la Campaña Educando en Igualdad y muchas otras campañas que tienen que crearse en un futuro para lograr una sociedad más justa cuestionen no sólo los cuentos que transmiten mensajes discriminatorios sino los videojuegos, las series de dibujos animados, la publicidad…
Afortunadamente algunas cosas ya están cambiando… ya es frecuente encontrar a productoras de materiales multimedia que poco a poco adaptan sus personajes a las nuevas situaciones de igualdad y diversidad… es el caso, por ejemplo, de la última película de Wal Disney “Tiana y el Sapo”
Tiana es negra, vive en Nueva Orleans y sueña con regentar un restaurante. Su familia no tiene mucho dinero, por eso trabaja todo lo que puede y ahorra cada céntimo. Su única ayuda para alcanzar tal meta es ella misma… Os recomiendo el texto publicado hace pocos días en La Vanguardia: Los personajes femeninos del cine infantil evolucionan tímidamente, mientras la literatura rompe estereotipos.
Ayer en los informativos de Antena 3 TV se emitió un reportaje sobre la Campaña que terminaba con algunos testimonios de personas que no acababan de entender la importancia de eliminar los estereotipos no sólo en los cuentos sino también en la vida... es nuestro reto. Precisamente por ello son necesarias campañas como Educando en Igualdad y muchas otras.
Porque ya es momento no sólo de repensar el pasado sino de construir el futuro, y en las escuelas tenemos mucho que hacer y lo vamos a hacer. Desde FETE-UGT sin duda apostamos por ello y estamos "estamos trabajando en ello". ;-)
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lunes, 19 de abril de 2010
O Centro de Documentación Feminista regalará libros aos visitantes
O Centro de Documentación e Recursos Feministas de Vigo, dependente da Concellaría de Igualdade do Concello de Vigo, regalará un libro a todas as persoas que visiten as súas instalacións – na Biblioteca Central– dende mañá luns e até o próximo día 23.
Con esta iniciativa, o Centro de Documentación e Recursos Feministas unirase á tradicional celebración do Día do Libro, que se conmemora cada ano o 23 de abril. O horario de apertura e atención ao público deste centro vigués é de luns a venres de 10.00 a 14.00 horas. Polas tardes, o centro abre de 16.00 a 20.00 horas dende o martes até o venres.
O Centro de Documentación e Recursos Feministas de Vigo, dependente da Concellaría de Igualdade do Concello de Vigo, regalará un libro a todas as persoas que visiten as súas instalacións – na Biblioteca Central– dende mañá luns e até o próximo día 23.
Con esta iniciativa, o Centro de Documentación e Recursos Feministas unirase á tradicional celebración do Día do Libro, que se conmemora cada ano o 23 de abril. O horario de apertura e atención ao público deste centro vigués é de luns a venres de 10.00 a 14.00 horas. Polas tardes, o centro abre de 16.00 a 20.00 horas dende o martes até o venres.
Ademais, este espazo acollerá, o 22 de abril, a presentación da obra 1325 mulleres tecendo a paz, un libro da Fundación Cultura de Paz (Ceipaz), que está dirixido por Manuela Mesa Peinado e coordinado por Laura Alonso, de Ceipaz, e Elvira Landín, integrante do Seminario Galego de Educación para a Paz.
A Concellaría de Igualdade tamén doará un exemplar deste libro aos centros públicos de ensino secundario e a todas as bibliotecas da cidade entre o 19 e o 23 de abril para difundir a obra que se presenta na citada institución olívica.
O Centro de Documentación e Recursos Feministas de Vigo é un servizo de xestión de información, documentación e material de traballo sobre muller, xénero e igualdade dirixido tanto ao público en xeral como a persoal especializado e interesado na temática. Así, recolle a documentación recompilada pola extinta asociación Alecrín dende os anos oitenta así como o fondo documental xerado pola Concellaría de Igualdade de Vigo.
Ademais, este espazo acollerá, o 22 de abril, a presentación da obra 1325 mulleres tecendo a paz, un libro da Fundación Cultura de Paz (Ceipaz), que está dirixido por Manuela Mesa Peinado e coordinado por Laura Alonso, de Ceipaz, e Elvira Landín, integrante do Seminario Galego de Educación para a Paz.
A Concellaría de Igualdade tamén doará un exemplar deste libro aos centros públicos de ensino secundario e a todas as bibliotecas da cidade entre o 19 e o 23 de abril para difundir a obra que se presenta na citada institución olívica.
O Centro de Documentación e Recursos Feministas de Vigo é un servizo de xestión de información, documentación e material de traballo sobre muller, xénero e igualdade dirixido tanto ao público en xeral como a persoal especializado e interesado na temática. Así, recolle a documentación recompilada pola extinta asociación Alecrín dende os anos oitenta así como o fondo documental xerado pola Concellaría de Igualdade de Vigo.
Fonte orixinal da noticia
Con esta iniciativa, o Centro de Documentación e Recursos Feministas unirase á tradicional celebración do Día do Libro, que se conmemora cada ano o 23 de abril. O horario de apertura e atención ao público deste centro vigués é de luns a venres de 10.00 a 14.00 horas. Polas tardes, o centro abre de 16.00 a 20.00 horas dende o martes até o venres.
O Centro de Documentación e Recursos Feministas de Vigo, dependente da Concellaría de Igualdade do Concello de Vigo, regalará un libro a todas as persoas que visiten as súas instalacións – na Biblioteca Central– dende mañá luns e até o próximo día 23.
Con esta iniciativa, o Centro de Documentación e Recursos Feministas unirase á tradicional celebración do Día do Libro, que se conmemora cada ano o 23 de abril. O horario de apertura e atención ao público deste centro vigués é de luns a venres de 10.00 a 14.00 horas. Polas tardes, o centro abre de 16.00 a 20.00 horas dende o martes até o venres.
Ademais, este espazo acollerá, o 22 de abril, a presentación da obra 1325 mulleres tecendo a paz, un libro da Fundación Cultura de Paz (Ceipaz), que está dirixido por Manuela Mesa Peinado e coordinado por Laura Alonso, de Ceipaz, e Elvira Landín, integrante do Seminario Galego de Educación para a Paz.
A Concellaría de Igualdade tamén doará un exemplar deste libro aos centros públicos de ensino secundario e a todas as bibliotecas da cidade entre o 19 e o 23 de abril para difundir a obra que se presenta na citada institución olívica.
O Centro de Documentación e Recursos Feministas de Vigo é un servizo de xestión de información, documentación e material de traballo sobre muller, xénero e igualdade dirixido tanto ao público en xeral como a persoal especializado e interesado na temática. Así, recolle a documentación recompilada pola extinta asociación Alecrín dende os anos oitenta así como o fondo documental xerado pola Concellaría de Igualdade de Vigo.
Ademais, este espazo acollerá, o 22 de abril, a presentación da obra 1325 mulleres tecendo a paz, un libro da Fundación Cultura de Paz (Ceipaz), que está dirixido por Manuela Mesa Peinado e coordinado por Laura Alonso, de Ceipaz, e Elvira Landín, integrante do Seminario Galego de Educación para a Paz.
A Concellaría de Igualdade tamén doará un exemplar deste libro aos centros públicos de ensino secundario e a todas as bibliotecas da cidade entre o 19 e o 23 de abril para difundir a obra que se presenta na citada institución olívica.
O Centro de Documentación e Recursos Feministas de Vigo é un servizo de xestión de información, documentación e material de traballo sobre muller, xénero e igualdade dirixido tanto ao público en xeral como a persoal especializado e interesado na temática. Así, recolle a documentación recompilada pola extinta asociación Alecrín dende os anos oitenta así como o fondo documental xerado pola Concellaría de Igualdade de Vigo.
Fonte orixinal da noticia
domingo, 18 de abril de 2010
martes, 13 de abril de 2010
Unha tarde con ... as TICs (Montserrat Boix)
O Seminario Mulleres e Universidade ten o gran pracer de convidala/o a compartir con Montserrat Boix Piqué
Unha tarde con ...........as TICs
que terá lugar no Centro de Estudios Avanzados da USC o Mércores 14 de Abril a partir das 5 da tarde.
PROGRAMA
Conferencia : La internet y las redes sociales... ¿herramientas para el cambio?
Pausa-Café
Mesa redonda: Co a participación de alumnado da USC
Montserrat Boix Piqué (Barcelona 1960). Periodista. Licenciada en Ciencias da Información pola Universidade de Barcelona. Investigadora, Consultora e Formadora en Comunicación, TICs e xénero. Colaboradora dos servicios informativos de TVE. Figura indiscutible do campo das Tecnoloxías da Información e Comunicación.
_____________________________________________________________________________________
ORGANIZADO POLO SEMINARIO MULLERES E UNIVERSIDADE E O VICERREITORADO DE CALIDADE DA USC
Unha tarde con ...........as TICs
que terá lugar no Centro de Estudios Avanzados da USC o Mércores 14 de Abril a partir das 5 da tarde.
PROGRAMA
Conferencia : La internet y las redes sociales... ¿herramientas para el cambio?
Pausa-Café
Mesa redonda: Co a participación de alumnado da USC
Montserrat Boix Piqué (Barcelona 1960). Periodista. Licenciada en Ciencias da Información pola Universidade de Barcelona. Investigadora, Consultora e Formadora en Comunicación, TICs e xénero. Colaboradora dos servicios informativos de TVE. Figura indiscutible do campo das Tecnoloxías da Información e Comunicación.
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ORGANIZADO POLO SEMINARIO MULLERES E UNIVERSIDADE E O VICERREITORADO DE CALIDADE DA USC
viernes, 9 de abril de 2010
Acércate a la Eskalera Karakola. Domingo 18 PUCHERO
PRÓXIMO DOMINGO 18 de ABRIL: 14.00-17.00 PUCHERO Y 17.00 EN ADELANTE CHARLA SOBRE EL CICLO MENSTRUAL.
Los PRIMEROS y TERCEROS DOMINGOS de cada mes (inclusive puentes, excepto aviso), de 14.00 a 17.00 hrs. en el local A (puerta roja) de la Eskalera Karakola (C/ Embajadores nº 52). metros: Embajadores, Lavapiés, Tirso de Molina y La Latina
¿QUÉ ES El Puchero?. Es un espacio de relación entre mujeres, donde nos encontramos para charlar, escuchar música, leer el periódico, reír e intercambiar experiencias en torno a un delicioso menú vegetariano.
Está abierto a todo tipo de mujeres y de propuestas.
Mujeres de aquí y de allá, mujeres en paro, mujeres lesbianas, mujeres maduras, jóvenes, rebeldes, mujeres sin papeles, mujeres del barrio, mujeres que estudian, mujeres sin etiquetas, inquietas, feministas, sensibles, divertidas, todas tenemos cabida en el Puchero. Nos une el gusto por la comida y por compartir un espacio que es nuestro.
¿POR QUÉ El Puchero?
¿Porque ahí caben todos los ingredientes, absolutamente todos los ingredientes, que le quieras echar? ¿Porque viene del latín (de pultarius más concretamente)? ¿Porque suena mejor que cocido? ¿Por qué es a la hora de comer? ¿Porque todas hemos hecho pucheros alguna vez?… o ¿qué más da el por qué?
Precios populares
Menú vegetariano 4 e (plato salado+dulce+pan+ postre+bebida), 1e latas, 0,50e cafe & infusiones.
El dinero recaudado permite apoyar La Eskalera Karakola
Y ADEMÁS, el DOMINGO 18 de ABRIL, a las 17 horas: Charla Informativa sobre nuestros Ciclos Menstruales
Si te apetece conocer mejor cómo es nuestro patrón interno y cómo equilibrarnos en sus distintas fases (preovulación, ovulación, premenstruación y menstruación); si quieres reinterpretar y revalorizar nuestra naturaleza (regular, circular, cambiante), acércate el tercer domingo de Abril: ven a conocernos y charlar un rato:
la Escalera Karakola c/ Embajadores, 52
Más info acá [www.dtcm.es]
Link original
Los PRIMEROS y TERCEROS DOMINGOS de cada mes (inclusive puentes, excepto aviso), de 14.00 a 17.00 hrs. en el local A (puerta roja) de la Eskalera Karakola (C/ Embajadores nº 52). metros: Embajadores, Lavapiés, Tirso de Molina y La Latina
¿QUÉ ES El Puchero?. Es un espacio de relación entre mujeres, donde nos encontramos para charlar, escuchar música, leer el periódico, reír e intercambiar experiencias en torno a un delicioso menú vegetariano.
Está abierto a todo tipo de mujeres y de propuestas.
Mujeres de aquí y de allá, mujeres en paro, mujeres lesbianas, mujeres maduras, jóvenes, rebeldes, mujeres sin papeles, mujeres del barrio, mujeres que estudian, mujeres sin etiquetas, inquietas, feministas, sensibles, divertidas, todas tenemos cabida en el Puchero. Nos une el gusto por la comida y por compartir un espacio que es nuestro.
¿POR QUÉ El Puchero?
¿Porque ahí caben todos los ingredientes, absolutamente todos los ingredientes, que le quieras echar? ¿Porque viene del latín (de pultarius más concretamente)? ¿Porque suena mejor que cocido? ¿Por qué es a la hora de comer? ¿Porque todas hemos hecho pucheros alguna vez?… o ¿qué más da el por qué?
Precios populares
Menú vegetariano 4 e (plato salado+dulce+pan+ postre+bebida), 1e latas, 0,50e cafe & infusiones.
El dinero recaudado permite apoyar La Eskalera Karakola
Y ADEMÁS, el DOMINGO 18 de ABRIL, a las 17 horas: Charla Informativa sobre nuestros Ciclos Menstruales
Si te apetece conocer mejor cómo es nuestro patrón interno y cómo equilibrarnos en sus distintas fases (preovulación, ovulación, premenstruación y menstruación); si quieres reinterpretar y revalorizar nuestra naturaleza (regular, circular, cambiante), acércate el tercer domingo de Abril: ven a conocernos y charlar un rato:
la Escalera Karakola c/ Embajadores, 52
Más info acá [www.dtcm.es]
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jueves, 8 de abril de 2010
Violencia sexual y migración (MSF Marruecos)
MSF alerta sobre la violencia sexual contra las migrantes atrapadas en Marruecos
Las víctimas necesitan una respuesta por parte del Gobierno marroquí y de los países de la Unión Europea
Desde sus países de origen hasta su estancia obligada en Marruecos de camino a Europa, las mujeres migrantes subsaharianas se ven expuestas a todo tipo de agresiones. Muchas se ven forzadas a huir de la violencia generalizada, de matrimonios forzados o de la violencia doméstica. Durante el trayecto y en Marruecos se enfrentan a nuevos ataques y abusos sexuales, y a menudo se ven sujetas a explotación con fines de prostitución. Pocas de ellas se atreven a hablar de las agresiones padecidas, pero detrás de los testimonios recogidos por Médicos Sin Fronteras (MSF) se esconde un fenómeno de preocupantes dimensiones que requiere una respuesta parte de Marruecos y de los países de la Unión Europea.
“El Gobierno de Marruecos debe mejorar la atención a las migrantes subsaharianas víctimas de violencia sexual que se encuentran en su territorio”, declara Alfonso Verdú, responsable de las operaciones de MSF en Marruecos. “Pero también los países de la Unión Europea deben ser conscientes de las graves consecuencias que tienen las políticas de migración y asilo, cada vez más restrictivas, sobre la salud de los migrantes y en particular sobre aquellos más vulnerables como es el caso de las mujeres y niñas”.
Entre mayo de 2009 y enero de 2010, una de cada tres mujeres atendidas por MSF en Rabat y Casablanca admitió haber sufrido uno o múltiples episodios de violencia sexual, ya fuera en su país de origen, durante el trayecto y/o una vez en territorio marroquí. En total, MSF recogió las historias de 63 pacientes, de las que más del 21% eran menores de edad. Los testimonios de estas mujeres muestran la situación de indefensión que sufren durante todo el trayecto.
Es el caso de O.A., una mujer congoleña de 26 años que dejó su país a causa de un conflicto político y fue violada por un grupo de hombres antes de huir. En Mauritania, como no tenía pasaporte, un camionero le propuso llevarla escondida debajo de su asiento. Por el camino, el vehículo se detuvo en mitad del desierto. “El conductor y su amigo discutían, después el camionero se acercó y me golpeó. Cuando caí, me estrujó los pechos y me insultó, después el amigo me violó. Grité pero nadie podía oírme, estábamos en pleno desierto. Cuando terminaron, se dieron a la fuga”, explica. O.A. consiguió llegar hasta Marruecos gracias a la ayuda de otro conductor.
El paso fronterizo entre Maghnia, en Argelia, y Oujda, en Marruecos, ejemplifica la extrema peligrosidad del camino. Según los testimonios recogidos por MSF, el 59% de las 63 mujeres encuestadas que han cruzado por este paso sufrieron agresiones sexuales en este lugar. Aunque oficialmente la frontera con Argelia sigue cerrada, las Fuerzas de Seguridad marroquíes expulsan a los migrantes hasta allí. Estas expulsiones suelen realizarse durante la noche, aumentando la probabilidad de agresiones.
T.D., una mujer de 19 años, fue arrestada por la policía cuando iba al mercado en Oujda y trasladada a la comisaría donde había otros 28 migrantes subsaharianos. Todo el grupo fue expulsado y devuelto a la frontera, en pleno desierto, esa misma tarde. Mientras caminaba con tres hombres y otras dos mujeres, un grupo de bandidos marroquíes les atacó. “Cada mujer fue violada por tres bandidos, uno tras otro”, explica.
Los equipos de MSF en Marruecos han constatado que, como consecuencia directa de la aplicación de las políticas migratorias de la Unión Europa, se han consolidado bolsas de migrantes que no pueden continuar hacia Europa ni regresar a su país de origen. En esta situación, factores como el miedo, el sentimiento de pérdida de control de sus vidas, la preocupación por su situación irregular o las precarias condiciones en las que viven aumentan la vulnerabilidad de los migrantes y especialmente la de las mujeres. Sin incluir Oujda, un tercio de las migrantes entrevistas por MSF afirmó haber sufrido abusos sexuales en el territorio marroquí.
“No podemos ignorar la realidad a la que se enfrentan estas mujeres que son abandonadas a su suerte con un sentimiento de frustración y desesperanza cada vez mayor”, declara Alfonso Verdú. “Es necesario dar una respuesta integral que incluya aspectos sociales, médicos, psicológicos y legales a esta terrible situación”.
____________________
Desde el año 2000, Médicos Sin Fronteras trabaja en Marruecos con el colectivo de migrantes subsaharianos. Durante este tiempo, la organización ha llevado a cabo diversos proyectos de atención sanitaria y mejora de las condiciones de vida en Tánger, Casablanca, Rabat y Oujda.
La labor de testimonio que complementa estas actividades médicas incluye hacer presión para que las autoridades y otros actores asuman sus responsabilidades de protección y asistencia de los migrantes. MSF pone énfasis en la obligación de acceso a la salud y respeto a la dignidad de los migrantes subsaharianos. En un informe publicado en 2005, MSF documentó la violencia y los abusos perpetrados contra migrantes por las fuerzas de seguridad marroquíes y españolas. En 2008, MSF presentó un informe de seguimiento a las autoridades en España y Marruecos.
Entre 2003 y 2009, MSF realizó 27.431 consultas, de las cuales 4.482 fueron por lesiones y traumatismos (16,3%). Además, contribuyó con más de 7.500 acompañamientos y referencias a estructuras de salud marroquíes, en estrecha colaboración con el Ministerio de Salud del país.
Fuente original para leer informe completo en PDF
martes, 6 de abril de 2010
II Xornadas sobre Información e Xénero: preincrición aberta!
A especialización dende a perspectiva de xénero
ORGANIZA Dto. Ciencias da Comunicación da USC, CIDACOM
COLABORA: Colexio Profesional de Xornalistas de Galicia, Litonor
PATROCINA: Deputación da Coruña
Onde: FACULTADE DE CIENCIAS DA COMUNICACIÓN
Santiago de Compostela
Cando: DO 26 AO 30 DE ABRIL DE 2010
A especialización é unha das máis notábeis carencias e necesidades do xornalismo
actual. Que se faga dende a perspectiva de xénero e que, á bagaxe de coñecementos
propios de cada área incorporemos o enfoque que faga visíbel ás mulleres, as desigualdades que persisten e as circunstancias que afectan de maneira específica a cada xénero, axudará a enriquecer a información dende novas e enriquecedoras dimensións. Dende hai décadas, as teorías feministas enchoupan todas as áreas de saber, dende as humanísticas e as ciencias sociais até as ciencias experimentais e técnicas. Falta conectar as súas achegas coas e cos profesionais da información. A iso quere contribuír, de maneira pioneira, este curso.
Programa
LUNS, 26 DE ABRIL
16.00 h- 16.30. Presentación
16.30-18.15. O sistema sexo-xénero.
Mercedes Oliveira, doutora en filosofía e sexóloga
18.45-19.15. Descanso
19.15-21.30. Introdución ás teorías feministas.
Beatriz Suárez Briones (Universidade de Vigo)
MARTES, 27 DE ABRIL
16.00 h. -18.00 h. Claves para a elaboración dunha información
non sexista.Belén Puñal (grupo de investigación CIDACOM. Universidade de Santiago).
18.15 h.- 19.45 h. A necesidade da especialización dende a
perspectiva de xénero. Teresa Vera (Universidade de Málaga).
20.00- 21.30. As mulleres como fontes expertas.
Jorge García Marín (Universidade de Santiago)
MÉRCORES, 28 DE ABRIL
16.00. 17.30. A abordaxe da violencia machista dende a
especialización xornalística. Grupo CIDACOM (Universidade de Santiago)
17.30.h.-18.00 h. Descanso.
18.00 h- 21.30 h. A política dende a perspectiva de xénero.
-Políticas públicas dende a perspectiva de xénero.
Rosa Cobo (Universidade da Coruña)
-As políticas do movemento feminista en Galicia.
Mónica Bar Cendón.
-Política, mulleres e medios de comunicación.
Carme Adán (deputada).
XOVES, 29 DE ABRIL
16.00-17.00 h. A saúde dende a perspectiva de xénero.
Lola Ferreiro, médica
17.00 h- 18.00 h. O medio ambiente dende a perspectiva de
xénero. María Xosé Agra (Universidade de Santiago)
18.00-18.20. Descanso
18.30 h. 19.30 h. As novas tecnoloxías dende a perspectiva
de xénero
19.30.-21. 30 h. A economía dende a perspectiva de xénero.
Coral del Río (Universidade de Vigo).
VENRES, 30 DE ABRIL
16.00 h-17.45 h. A cultura dende a perspectiva de xénero
17.45-18. 00 h. Descanso
18.00 h-19.45 h. A educación dende a perspectiva de xénero.
Carme Blanco (Universidade de Santiago)
19.45-20.00 h. Descanso
20.00- 21.00 h. A xustiza social dende a perspectiva de xénero.
María Reimóndez (Implicadas no Desenvolvemento)
21 h.- 21.30 h. Clausura
OS ALUMNOS E ALUMNAS DA USC PODERÁN OBTER UN CRÉDITO DE LIBRE CONFIGURACIÓN (EN TRÁMITE). PARA ISO, DEBERÁN ELABORAR UN TRABALLO FINAL EQUIVALENTE A 7 HORAS NON PRESENCIAIS.
Preinscrición: Do 6 a 21 de abril de 2010
Matrícula: Do 22 ao 26 de abril de 2010.
Contacto: anabelen.rama@rai.usc.es/ Prezo: 40 euros
DIRIXEN: Luís Álvarez Pousa, profesor titular de Ciencias da Información (USC)
Ana Belén Puñal Rama, investigadora do grupo CIDACOM (Cidadanía e Comunicación) da USC.
ORGANIZA Dto. Ciencias da Comunicación da USC, CIDACOM
COLABORA: Colexio Profesional de Xornalistas de Galicia, Litonor
PATROCINA: Deputación da Coruña
Onde: FACULTADE DE CIENCIAS DA COMUNICACIÓN
Santiago de Compostela
Cando: DO 26 AO 30 DE ABRIL DE 2010
A especialización é unha das máis notábeis carencias e necesidades do xornalismo
actual. Que se faga dende a perspectiva de xénero e que, á bagaxe de coñecementos
propios de cada área incorporemos o enfoque que faga visíbel ás mulleres, as desigualdades que persisten e as circunstancias que afectan de maneira específica a cada xénero, axudará a enriquecer a información dende novas e enriquecedoras dimensións. Dende hai décadas, as teorías feministas enchoupan todas as áreas de saber, dende as humanísticas e as ciencias sociais até as ciencias experimentais e técnicas. Falta conectar as súas achegas coas e cos profesionais da información. A iso quere contribuír, de maneira pioneira, este curso.
Programa
LUNS, 26 DE ABRIL
16.00 h- 16.30. Presentación
16.30-18.15. O sistema sexo-xénero.
Mercedes Oliveira, doutora en filosofía e sexóloga
18.45-19.15. Descanso
19.15-21.30. Introdución ás teorías feministas.
Beatriz Suárez Briones (Universidade de Vigo)
MARTES, 27 DE ABRIL
16.00 h. -18.00 h. Claves para a elaboración dunha información
non sexista.Belén Puñal (grupo de investigación CIDACOM. Universidade de Santiago).
18.15 h.- 19.45 h. A necesidade da especialización dende a
perspectiva de xénero. Teresa Vera (Universidade de Málaga).
20.00- 21.30. As mulleres como fontes expertas.
Jorge García Marín (Universidade de Santiago)
MÉRCORES, 28 DE ABRIL
16.00. 17.30. A abordaxe da violencia machista dende a
especialización xornalística. Grupo CIDACOM (Universidade de Santiago)
17.30.h.-18.00 h. Descanso.
18.00 h- 21.30 h. A política dende a perspectiva de xénero.
-Políticas públicas dende a perspectiva de xénero.
Rosa Cobo (Universidade da Coruña)
-As políticas do movemento feminista en Galicia.
Mónica Bar Cendón.
-Política, mulleres e medios de comunicación.
Carme Adán (deputada).
XOVES, 29 DE ABRIL
16.00-17.00 h. A saúde dende a perspectiva de xénero.
Lola Ferreiro, médica
17.00 h- 18.00 h. O medio ambiente dende a perspectiva de
xénero. María Xosé Agra (Universidade de Santiago)
18.00-18.20. Descanso
18.30 h. 19.30 h. As novas tecnoloxías dende a perspectiva
de xénero
19.30.-21. 30 h. A economía dende a perspectiva de xénero.
Coral del Río (Universidade de Vigo).
VENRES, 30 DE ABRIL
16.00 h-17.45 h. A cultura dende a perspectiva de xénero
17.45-18. 00 h. Descanso
18.00 h-19.45 h. A educación dende a perspectiva de xénero.
Carme Blanco (Universidade de Santiago)
19.45-20.00 h. Descanso
20.00- 21.00 h. A xustiza social dende a perspectiva de xénero.
María Reimóndez (Implicadas no Desenvolvemento)
21 h.- 21.30 h. Clausura
OS ALUMNOS E ALUMNAS DA USC PODERÁN OBTER UN CRÉDITO DE LIBRE CONFIGURACIÓN (EN TRÁMITE). PARA ISO, DEBERÁN ELABORAR UN TRABALLO FINAL EQUIVALENTE A 7 HORAS NON PRESENCIAIS.
Preinscrición: Do 6 a 21 de abril de 2010
Matrícula: Do 22 ao 26 de abril de 2010.
Contacto: anabelen.rama@rai.usc.es/ Prezo: 40 euros
DIRIXEN: Luís Álvarez Pousa, profesor titular de Ciencias da Información (USC)
Ana Belén Puñal Rama, investigadora do grupo CIDACOM (Cidadanía e Comunicación) da USC.
Chimamanda Adichie: O perigo da história única
As nossas vidas, as nossas culturas, são compostas por muitas histórias sobrepostas. A romancista Chimamanda Adichie conta a história de como descobriu a sua voz cultural - e adverte que se ouvirmos apenas uma história sobre outra pessoa ou país, arriscamos um desentendimento crítico.
Translated into Portuguese (Portugal) by Goreti Araújo
Web persoal
jueves, 25 de marzo de 2010
Judith Butler en Barcelona, abril
Judith Butler. Violència d'estat, guerra, resistència
Per una nova política de l’esquerra
Per què unes vegades sentim horror o culpabilitat davant de la mort violenta d’altres éssers humans, i altres vegades sentim fredor o indiferència? Quins mecanismes ens porten a reconèixer algunes vides com dignes de ser viscudes i a ignorar-ne d’altres? La crítica punyent de Judith Butler revela que les guerres recents que han iniciat els Estats Units han modelat la nostra percepció sobre què és una vida, o quines vides són valuoses i quines no. Segons Butler, aquesta disparitat, promoguda per uns mitjans de comunicació que ja formen part de la maquinària bèl·lica, ha conduït a l’abandonament de poblacions senceres que no s’ajusten a la norma occidental del que es considera humà.
El discurs sobre la violència d’estat i sobre la guerra ha instrumentalitzat valors “liberals” com ara el feminisme i el secularisme per menyscabar la nostra manera d’entendre el multiculturalisme i les llibertats sexuals, i les polítiques actuals sobre la immigració i l’islam. Davant d’aquesta instrumentalització, Butler reclama una nova política de l’esquerra capaç d’oposar resistència als efectes de la guerra i de la violència d’estat.
Hi ha servei de traducció simultània al català
miércoles, 24 de marzo de 2010
Acusación de Xiana Arias, por Ana Salgado
Volver da febre
by Ana Salgado
Non hai achega a este libro que non ande algún dos planos da violencia: desexo, medo, extravío, coñecemento. A problematización do espazo relacional e as súas formas de asfixia percórreno e avisan a cada tanto, mesturadas con outras e diversas facianas dos mecanismos de poder: “Onde gardamos o que sabemos sobre as cordas?”.
Xiana Arias: Acusación. Galaxia, 2009
Judith Butler e Rosalía de Castro naceron un 24 de febreiro separadas por 119 anos, feito que coñece a poeta que escribe para se inculpar e que pode explicar moito do que en Acusación lemos. A propósito de Antígona preguntábase a pensadora norteamericana se pode existir parentesco, non referido especificamente a familia, sen o apoio e a mediación do estado. Esta, máis ben formulada no sentido inverso, é unha das interrogantes que importan no libro. O coñecemento da linguaxe do poder amósase desde o título, a confrontación con ela pasa por non escoller a porta do medio.
Nas liñas de fuga que parten da desavinza entre a “intención de saberme enteira” e o intento de, coa Velvet Underground, “correr, correr, correr, correr…” habita a poeta que compón estes textos. Sen agochar a fraxilidade nin permitirse nunca a queixa. A voz de Acusación sabe que a consciencia é a fonte do seu poder, así non sexa univocamente para ben: “o verdadeiro teatro / é o que hai despois de comprender / pero non transformar”. (Auto)coñecemento, desdobramento, alteridade, fractura: “Estou sempre / no lugar seguinte. / Cando me deito / quero volverme erguer. / Cando me ergo / quero volverme deitar”.
A “calor enferma que o precipita todo” é tamén aire quente que fai ascender o cepelín ou acusación primeira, e aquí o aire nunca é irmán do vento. Si ese desexo de levidade, de se arredar do perigo, que o libro non fará máis ca contradicir. Porfíase en datar de maneira exacta o golpe que precede a unha marca moura que logo será averdogada. Se cadra en pescudar onde é que se confunden impacto e afago e a posibilidade de xebralos. A febre tamén é calor, dela non se volve. Brecht sempre e non só ao fondo: o espazo do abandono é irrecuperábel. Calquera posibilidade de reconstrución pasa por habitar un outro lugar de consciencia: “–párate e mira / –non podo / –se non paras vaiche doer igual, pero vas comprender menos”. E todo acto de tomar con(s)ciencia, di, con Adrienne Rich, este libro, é un acto contra natura. Contra o confort: “pido que non se me cumpra capricho ningún”.
Xa laura, as lauras das Ortigas (Espiral Maior, 2007) deran para contarnos corpos femininos completos. Aqueles que unha parte non menor da poesía escrita por mulleres nos furtara nas últimas décadas, construíndo efectivamente un suxeito a enredar en veludo, moleza, tensión inocua ou tratados de arte amatoria. Habita Acusación, por contra, na fatiga da circulación de retorno, esa que cría frieiras, mazaduras, varices, marcas á vista. Esa que flúe por un circuíto só nun punto conectado coa circulación arterial, que se adensa e retarda porque a materia que lle toca mover é tamén residuo.
Fonte orixinal: blog QUANTAS LETAS PARA UM RIO
viernes, 19 de marzo de 2010
Pra rua me levar- Ana e Seu Jorge
Agasallo de novo para todas as mulleres do mundo.
Unha preciosa mensaxe feita voces.
A letra:
Não vou viver, como alguém que só espera um novo amor
No voy a vivir como alguien que solo espera un nuevo amor
Há outras coisas no caminho aonde eu vou
Hay otras cosas en el camino donde voy
As vezes ando só, trocando passos com a solidão
Algunas veces voy cruzando mis pasos con la soledad
Momentos que são meus e que não abro mão
Momentos que son mios y que no comparto mas
Já sei olhar o rio por onde a vida passa
Ya se mirar por el donde la vida pasa
Sem me precipitar e nem perder a hora
Me se precipitar sin perder la hora
Escuto no silêncio que há em mim e basta
Escucho el silencio que hay en mi y basta
Outro tempo começou pra mim agora
Otro tiempo comenzo, para mi ahora…
Vou deixar a rua me levar
Voy a dejar que el camino me lleve
Ver a cidade se acender
Ver las ciudades ascender
A lua vai banhar esse lugar
La luz de la luna va a bañar ese lugar
E eu vou lembrar você
Y voy a acordarme de ti…
É… mas tenho ainda muita coisa pra arrumar
Y…tengo muchas cosas que terminar
Promessas que me fiz e que ainda não cumpri
Promesas que aún no cumpli
Palavras me aguardam o tempo exato pra falar
Palabras aguardan el momento exacto para decirlas
Coisas minhas, talvez você nem queira ouvir
Cosas mias, que talvez no quieras oir
Já sei olhar o rio por onde a vida passa
Sem me precipitar e nem perder a hora
Escuto no silêncio que há em mim e basta
Outro tempo começou pra mim agora
Vou deixar a rua me levar
Ver a cidade se acender
A lua vai banhar esse lugar
E eu vou lembrar você…
Unha preciosa mensaxe feita voces.
A letra:
Não vou viver, como alguém que só espera um novo amor
No voy a vivir como alguien que solo espera un nuevo amor
Há outras coisas no caminho aonde eu vou
Hay otras cosas en el camino donde voy
As vezes ando só, trocando passos com a solidão
Algunas veces voy cruzando mis pasos con la soledad
Momentos que são meus e que não abro mão
Momentos que son mios y que no comparto mas
Já sei olhar o rio por onde a vida passa
Ya se mirar por el donde la vida pasa
Sem me precipitar e nem perder a hora
Me se precipitar sin perder la hora
Escuto no silêncio que há em mim e basta
Escucho el silencio que hay en mi y basta
Outro tempo começou pra mim agora
Otro tiempo comenzo, para mi ahora…
Vou deixar a rua me levar
Voy a dejar que el camino me lleve
Ver a cidade se acender
Ver las ciudades ascender
A lua vai banhar esse lugar
La luz de la luna va a bañar ese lugar
E eu vou lembrar você
Y voy a acordarme de ti…
É… mas tenho ainda muita coisa pra arrumar
Y…tengo muchas cosas que terminar
Promessas que me fiz e que ainda não cumpri
Promesas que aún no cumpli
Palavras me aguardam o tempo exato pra falar
Palabras aguardan el momento exacto para decirlas
Coisas minhas, talvez você nem queira ouvir
Cosas mias, que talvez no quieras oir
Já sei olhar o rio por onde a vida passa
Sem me precipitar e nem perder a hora
Escuto no silêncio que há em mim e basta
Outro tempo começou pra mim agora
Vou deixar a rua me levar
Ver a cidade se acender
A lua vai banhar esse lugar
E eu vou lembrar você…
E isso ai
Un agasallo serodio polo 8 de marzo a todas as mulleres.
Versión brasileira de ‘The Blower’s Daughter’ de Damien Rice (do Albume O, popularizada polo filme Closer) interpretada por Ana Carolina e Seu Jorge. A emoción en dúas voces sobrenaturais.
FELIZ 8 de marzo para tod@s
Versión brasileira de ‘The Blower’s Daughter’ de Damien Rice (do Albume O, popularizada polo filme Closer) interpretada por Ana Carolina e Seu Jorge. A emoción en dúas voces sobrenaturais.
FELIZ 8 de marzo para tod@s
lunes, 15 de marzo de 2010
Kate Millett en Barcelona, 22/03/2010
Cicle ...el fil d'Ariadna. Conferència de Kate Millett
Allò que és personal és polític, quaranta anys després
Data: 22 de març de 2010
Hora: A les 19h
Lloc: La Sala
Espai Francesca Bonnemaison
C/ Sant Pere més Baix, 7
08003 Barcelona
Telèfon: 934 049 095
a/e: efbonnemaison@diba.cat
Període d'inscripció: Del 10 al 22 de març
Places: 268
Organitza: Àrea d'Igualtat i Ciutadania
Presentació
Kate Millett, escriptora feminista nord-americana nascuda el 14 de setembre del 1934, és autora d'una obra clàssica del feminisme, Política sexual. Enguany, quan es compleixen 40 anys d'ençà de la publicació d'aquesta obra clau del feminisme, tindrem l'oportunitat d'escoltar-la per primer cop a Barcelona.
Presenta: Mary Nash, catedràtica d'Història Contemporània de la Universitat de Barcelona.
Idioma de la conferència: anglès
Servei de traducció simultània: Per tal de gaudir d'aquest servei, us agrariríem que us inscrivíssiu en el formulari que es mostra a continuació.
Accés al formulari d'inscripció
* Formulari d'inscripció
Allò que és personal és polític, quaranta anys després
Data: 22 de març de 2010
Hora: A les 19h
Lloc: La Sala
Espai Francesca Bonnemaison
C/ Sant Pere més Baix, 7
08003 Barcelona
Telèfon: 934 049 095
a/e: efbonnemaison@diba.cat
Període d'inscripció: Del 10 al 22 de març
Places: 268
Organitza: Àrea d'Igualtat i Ciutadania
Presentació
Kate Millett, escriptora feminista nord-americana nascuda el 14 de setembre del 1934, és autora d'una obra clàssica del feminisme, Política sexual. Enguany, quan es compleixen 40 anys d'ençà de la publicació d'aquesta obra clau del feminisme, tindrem l'oportunitat d'escoltar-la per primer cop a Barcelona.
Presenta: Mary Nash, catedràtica d'Història Contemporània de la Universitat de Barcelona.
Idioma de la conferència: anglès
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domingo, 14 de marzo de 2010
Links recomendados pola CASA DAS ATOCHAS
Enlaces
http://antilesbofobicos.blogspot.com/ (Santiago de Chile)
http://nomepisesofreghao.blogaliza.org/
Nomepisesofreghao (A Corunha)
http://mulherestransgredindo.blogaliza.org/
http://galiza.indymedia.org/gz/2007/11/13278.shtml
http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/1206
Mulheres Transgredindo (Compostela)
http://medeak.blogspot.com/
Medeak (Donosti)
http://redefeministagalega.blogaliza.org/
http://galiza.indymedia.org/pt/2009/11/21700.shtml
Rede feminista galega (Galiza)
http://agal-gz.org/blogues/index.php/revolta/2008/03/07/actividades_da_assembleia_de_mulheres_po
Assembleia de mulheres(Vigo)
http://maribolheras.blog.com/
Transmaribolheras Precàrias (Queerunha)
http://agal-gz.org/blogues/index.php/csggaioso/c532/
CS Gomes Gaioso (A Corunha)
http://lerchas.blogspot.com/
Lerchas (Ourense)
http://www.lahaine.org/index.php?p=25195
Comando Scum (Barna)
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Mulheres Transgredindo (Compostela)
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miércoles, 24 de febrero de 2010
Taula rodona: CLARA ZETKIN I EL 8 DE MARÇ: 100 ANYS FENT POSSIBLE LA IGUALTAT
Cicle Genealogies
Organitza Àrea d'Igualtat i Ciutadania de la Diputació de Barcelona
Benvolguda, benvolgut,
Em plau convidar-te a la taula rodona que dins del Cicle Genealogies dediquem a Clara Zetkin, la dona que proposà la celebració del 8 de març, ara fa cent anys. Tindrà lloc el proper dijous 4 de març, a les 19h a la Cuina de l'Espai Francesca Bonnemaison, carrer de Sant Pere més Baix, núm.7.
Comptarem amb la participació de Conxa Llinàs i Mary Nash, dues historiadores que han treballat per donar a conèixer el llegat i l'aportació de les dones a la nostra cultura.
Amb aquesta taula rodona, que ens permetrà aprofundir en la figura de Clara Zetkin, líder del partit socialdemòcrata alemany, iniciarem enguany la celebració del Dia Internacional de les Dones. Una commemoració mundial, que debem a la iniciativa d'aquesta dona singular. i que celebra les fites que les dones hem aconseguit en l’àmbit social, econòmic i polític des del passat fins als nostres dies i ens alerta sobre tot allò que encara falta per aconseguir.
Tot confiant que sigui del teu interès, rep una salutació cordial de
Imma Moraleda
Diputada de l'Àrea dIgualtat i Ciutadania
Diputació de Barcelona
Organitza Àrea d'Igualtat i Ciutadania de la Diputació de Barcelona
Benvolguda, benvolgut,
Em plau convidar-te a la taula rodona que dins del Cicle Genealogies dediquem a Clara Zetkin, la dona que proposà la celebració del 8 de març, ara fa cent anys. Tindrà lloc el proper dijous 4 de març, a les 19h a la Cuina de l'Espai Francesca Bonnemaison, carrer de Sant Pere més Baix, núm.7.
Comptarem amb la participació de Conxa Llinàs i Mary Nash, dues historiadores que han treballat per donar a conèixer el llegat i l'aportació de les dones a la nostra cultura.
Amb aquesta taula rodona, que ens permetrà aprofundir en la figura de Clara Zetkin, líder del partit socialdemòcrata alemany, iniciarem enguany la celebració del Dia Internacional de les Dones. Una commemoració mundial, que debem a la iniciativa d'aquesta dona singular. i que celebra les fites que les dones hem aconseguit en l’àmbit social, econòmic i polític des del passat fins als nostres dies i ens alerta sobre tot allò que encara falta per aconseguir.
Tot confiant que sigui del teu interès, rep una salutació cordial de
Imma Moraleda
Diputada de l'Àrea dIgualtat i Ciutadania
Diputació de Barcelona
viernes, 19 de febrero de 2010
III Premio Participando creamos espacios de igualdad. VOTA
BASES DE PARTICIPACIÓN
1.- FINALIDAD
El Consejo de las Mujeres del Municipio de Madrid convoca estos premios con el objetivo de reconocer el esfuerzo y compromiso individual o colectivo de mujeres, cuya dedicación ha favorecido la eliminación de barreras que dificultan la igualdad entre géneros el avance social de las mujeres.
2.- OBJETO
Se premiarán las siguientes modalidades:
1. Participación.
2. Arte y cultura.
3. Deportes.
4. Comunicación.
3.- REQUISITOS
Podrán optar mujeres de manera individual o colectiva, quedando ixcluidas mujeres que en la actualidad ostenten cargos políticos.
4.- CANDIDATURAS
Las candidaturas serán eniadas por correo electrónico o fax con una breve biografia junto a su aportación a la finalidad de este Premio y a ser posible, fotografia de la candidata.
E-mail: comunicacion@consejomujeresmadrid.org
FAX: 91 7586466/67
5.- PROCEDIMIENTO
Las candidaturas recibidas serán expuestas en la página web del Consejo de las Mujeres del Municipio de Madrid http://www.consejomujeresmadrid.org
Las y los visitantes podrán votar electrónicamente a las diferentes candidaturas de las distintas modalidades.
6.- PLAZO DE ADMISIÓN Y VOTACIÓN
El plazo de admisión de candidaturas y de recepción de votos electrónicos finalizará el 15 de enero de 2010. El plazo de recepción de votos electrónicos finalizará el 10 de marzo de 2010.
7.- CRITERIOS DE VALORACIÓN
Los criterios de valoración para la concesión de estos premios serán los siguientes:
o La participación y promoción de las asociaciones de mujeres.
o La promoción del valor de la igualdad.
o La eliminación de estereotipos y modelos sexistas o discriminatorios.
8.- RESOLUCIÓN
La Resolución será notificada a las personas premiadas y a quienes las han propuesto.
9.- PREMIOS
Los premios serán entregados en un acto público organizado por el Consejo de las Mujeres del Municipio de Madrid en el mes de marzo de 2010, en homenaje a todas las mujeres que desde hace siglos luchan por la igualdad entre mujeres y hombres.
Se materializarán en una obra artística exclusiva y en un diploma de reconocimiento público.
10.- COMPATIBILIDAD
La concesión de este premio es compatible tanto con la participación como con la obtención de otros convocados por cualesquiera otras Administraciones o entes públicos o privados, nacionales, de la Unión Europea o por Organismos Internacionales.
VOTA en http://www.consejomujeresmadrid.org/premio.asp
viernes, 12 de febrero de 2010
Violencia contra mujeres periodistas
7 perdieron la vida y unas 50 fueron víctima de violencia de género en 2009
Buenos Aires, 10 feb. 10. AmecoPress/Artemisa.
El año pasado unas 50 trabajadoras de medios de comunicación de distintas partes del mundo fueron víctimas de violencia de género. Otras 7 perdieron sus vidas. Filipinas fue el país más mortífero. Las intimidaciones fueron especialmente cruentas en República Democrática del Congo y México. En Argentina también se registraron amenazas de muerte y violencia laboral.
En diferentes regiones del mundo las periodistas son atacadas debido a su género, sobre todo cuando trabajan por los derechos de las mujeres y en países castigados por las guerras. El 2009 fue un año especialmente mortífero, según el Comité para la Protección de los Periodistas (CPJ, por sus siglas en inglés), ya que unas siete trabajadoras de medios perdieron sus vidas mientras practicaban su profesión.
Natalya Estemirova fue secuestrada y baleada en Chechena, Uma Singh apaleada salvajemente en Nepal, María Eugenia Guerrero violada y asesinada a golpes en Ecuador, y Marife Montano, Neneng Montaño, Leah Dalmacio, Gina de la Cruz y Marites Cablitas masacradas en Filipinas. La matanza de estas periodistas más 25 colegas masculinos cuando cubrían las elecciones en la provincia filipina de Maguindanao, fue el evento más letal para la prensa en la historia del CPJ.
En el mismo periodo alrededor de 50 periodistas mujeres sufrieron diversas formas de intimidación: amenaza de muerte, secuestro, golpizas, abuso sexual, arresto, acoso judicial y moral, todas atrocidades para silenciarlas. La mayoría de estas trabajadoras se encuentran desprotegidas, y de acuerdo a Intercambio Internacional por la libertad de Expresión (IFEX por sus siglas en inglés), en muy pocos casos se identificó y procesó a los agresores.
La congoleña Caddy Adzuba, de 28 años, ha recibido por lo menos cinco amenazas de muerte desde septiembre del año pasado. La última advertencia fue por mensaje de texto: ’Habéis adoptado malos hábitos metiéndoos en lo que no os importa (...). Vais a morir para cerraros la boca’. Adzuba viene denunciando la extrema violencia de género que ejercen militares contra las mujeres de República Democrática del Congo. Se producen unas 40 violaciones diarias y ha sido señalada por la CPJ como una de las regiones más peligrosas de África para las y los reporteros.
La joven viajó a España, pero necesita un visado para ponerse a salvo y ausentarse un tiempo de su país. La Red Internacional de Periodistas con Visión de Género (RIPVG), integrada por 17 países, salió a reclamar protección para Adzuba, y en enero solicitó la intervención del secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki Moon, puesto que la congoleña trabaja para Radio Okapi, una emisora de la Misión de Naciones Unidas en dicha región. También es fundadora de la Red Un Altavoz para el Silencio, compuesta por asociaciones de mujeres de medios de comunicación. En nombre de Caddy Adzuba fue incluido en la nómina sobre trabajadoras de medios intimidadas mientras practicaban su profesión, que publica IFEX.
Amenazada en Argentina
En el listado de IFEX figura una periodista argentina, la conductora de televisión Mabel Carrizo, que fue amenazada de muerte en Salta por informar asuntos de interés público en el noticiero central del canal de cable Video Tar de la ciudad de Tartagal.
Carrizo fue hostigada por primera vez en julio del 2009 por divulgar circunstancias que complicaban al intendente tartagalense Sergio Leavy, pero volvió a ser amenazada en octubre tras informar una estafa perpetrada por José Alberto San Millán, asesor del gobernador de Salta Juan Manuel Urtuby, según el Foro de Periodismo Argentino (FOPEA).
La última intimidación llegó de parte de un dirigente político. ’Yo te quiero decir que no andés sola, te quieren hacer daño a vos’, le dijo en persona el ex funcionario, cuyo nombre figura en la denuncia realizada por la periodista el 16 de octubre en la Policía. Un día después, su colega Julio Marín, recibió una llamada telefónica donde una voz masculina advirtió: ’Te aclaro que recibí 50 mil pesos para matarlos a vos y a Mabel’.
La violencia de género también se ejerce en el interior de los medios de comunicación para acallar reclamos en torno a las condiciones de trabajo, tal como sucedió en la redacción del Tribuno en Salta. La periodista Melina Sola fue despedida el 16 de diciembre del 2009 sin ninguna causa y atacada verbalmente cuando se resistió a abandonar el lugar.
Dos día antes Sola había reclamado mejoras laborales con el apoyo de Alejandra Paredes, secretaria general del sindicato de periodistas FATPREN, cansada de la explotación laboral que venía soportando desde hacía un año. El día de la cesantía, dos guardias enviados por el apoderado del medio Jesús Vilariño intentaron desalojar a Sola y a la gremialista Paredes. En ese momento Vilariño se comunicó telefónicamente con la sindicalista y amenazó: ’Señora la voy a hacer cagar y las voy a matar a las dos si siguen hablando’.
El despido sin motivos bajo amenazas de violencia y muerte fue rápidamente repudiado por La Red de Periodistas de Argentina (PAR), a través de una carta pública enviada al propietario del Tribuno y senador nacional Juan Carlos Romero. Allí se denuncia que el comportamiento de Vilariño ’configura el clásico patrón violento de quines todavía creen que las trabajadoras que reclaman sus derechos deben ser amenazadas, golpeadas, y aún asesinadas (...)’, y se exige su cesantía.
Esta Red integrada por 130 periodistas con visión de género, sigue los casos de Melina Sola, Mable Carrizo y la tucumana Roxana Bazán. Esta periodista que trabajaba para Cadena 3 denunció judicialmente al responsable de la empresa local Esteban Migliazzo ’por una presunta tentativa de extorsión, amenaza, maltrato laboral y personal’, tal como se describe en un comunicado de PAR. Migliazzo presionó a Bazán para que entregara parte de su sueldo al medio bajo amenaza de despedido, hecho que finalmente ocurrió el pasado 8 de enero, después de que la trabajadora tucumana se opusiera a la situación de extorsión.
Otras formas de intimidación
El arresto y el procesamiento judicial también son utilizados por los victimarios para restringir la libertad de expresión de las periodistas. En México Lidia Cacho publicó un libro sobre pornografía infantil en 2005 y fue demandada por difamación y liberada de los cargos recién en 2007. Antes de que su caso sea judicializado, fue arrestada y maltratada por las fuerzas de seguridad. Pero el hostigamiento no cesó. Cacho comenzó a recibir amenazas de muerte en febrero de 2009, que continuaron en mayo de ese mismo año, según informó el Comité de Escritores en Prisión de PEN Internacional (WiPC, por sus siglas en inglés).
De acuerdo al CPJ, México es uno de los países más peligrosos del mundo para quienes ejercen el periodismo, de hecho fueron asesinados 20 periodistas varones entre enero de 2009 y el mismo mes de 2010, y ninguno de estos crímenes fueron debidamente investigados o castigados.
La última situación de violencia ocurrió el miércoles 27 de enero, cuando quemaron un vehículo de la Organización Impulsora de Radio (OIR) y dejaron un papel con la advertencia de que también quemarán a las y los periodistas de Sinaloa, noroeste de México.
El año pasado también fue amenazada de muerte María de los Ángeles Hernández, columnista del periódico Política y el diario digital Al calor político, mientras que María Esther Aguilar Cansimbe se encuentra desparecida desde el 11 de noviembre. Aguilar trabaja para el periódico El Diario de la localidad de Zamora y es corresponsal del diario regional Cambio de Michoacán, donde publicó artículos sobre corrupción local y crimen organizado.
Guatemala es otro país peligroso para las trabajadoras de prensa. Según IFEX en 2009 fueron intimidadas la directora del Periódico Sylvia Gereda y la columnista de Prensa Libre y defensora de derechos humanos Marielos Monzón. En tanto, Marta Díaz Durán, columnista de Siglo Veintiuno, fue demandada por difamación por parte del vicepresidente Rafael Espada. La periodista informó que el funcionario del Ejecutivo nacional se había reunido con el abogado Rodrigo Rosenberg una semana antes de su asesinato, hecho que causó una profunda crisis. Pero sin duda el mayor número de atrocidades contra las trabajadoras de medios se comenten en las regiones de Asia y el Pacífico, África y Medio Oriente.
En ese marco IFEX instó a los gobiernos del mundo y los propietarios de medios para que brinden protección a las mujeres periodistas, y solicitó inversiones en capacitaciones en género para que se pueda informar libremente sobre los derechos de las mujeres. Asimismo exigió que se investiguen a fondo los casos en que las periodistas fueron víctimas de violencia de género para que sus atacantes y asesinos sean sometidos a justicia.
Fuente: Ameco Press
Buenos Aires, 10 feb. 10. AmecoPress/Artemisa.
El año pasado unas 50 trabajadoras de medios de comunicación de distintas partes del mundo fueron víctimas de violencia de género. Otras 7 perdieron sus vidas. Filipinas fue el país más mortífero. Las intimidaciones fueron especialmente cruentas en República Democrática del Congo y México. En Argentina también se registraron amenazas de muerte y violencia laboral.
En diferentes regiones del mundo las periodistas son atacadas debido a su género, sobre todo cuando trabajan por los derechos de las mujeres y en países castigados por las guerras. El 2009 fue un año especialmente mortífero, según el Comité para la Protección de los Periodistas (CPJ, por sus siglas en inglés), ya que unas siete trabajadoras de medios perdieron sus vidas mientras practicaban su profesión.
Natalya Estemirova fue secuestrada y baleada en Chechena, Uma Singh apaleada salvajemente en Nepal, María Eugenia Guerrero violada y asesinada a golpes en Ecuador, y Marife Montano, Neneng Montaño, Leah Dalmacio, Gina de la Cruz y Marites Cablitas masacradas en Filipinas. La matanza de estas periodistas más 25 colegas masculinos cuando cubrían las elecciones en la provincia filipina de Maguindanao, fue el evento más letal para la prensa en la historia del CPJ.
En el mismo periodo alrededor de 50 periodistas mujeres sufrieron diversas formas de intimidación: amenaza de muerte, secuestro, golpizas, abuso sexual, arresto, acoso judicial y moral, todas atrocidades para silenciarlas. La mayoría de estas trabajadoras se encuentran desprotegidas, y de acuerdo a Intercambio Internacional por la libertad de Expresión (IFEX por sus siglas en inglés), en muy pocos casos se identificó y procesó a los agresores.
La congoleña Caddy Adzuba, de 28 años, ha recibido por lo menos cinco amenazas de muerte desde septiembre del año pasado. La última advertencia fue por mensaje de texto: ’Habéis adoptado malos hábitos metiéndoos en lo que no os importa (...). Vais a morir para cerraros la boca’. Adzuba viene denunciando la extrema violencia de género que ejercen militares contra las mujeres de República Democrática del Congo. Se producen unas 40 violaciones diarias y ha sido señalada por la CPJ como una de las regiones más peligrosas de África para las y los reporteros.
La joven viajó a España, pero necesita un visado para ponerse a salvo y ausentarse un tiempo de su país. La Red Internacional de Periodistas con Visión de Género (RIPVG), integrada por 17 países, salió a reclamar protección para Adzuba, y en enero solicitó la intervención del secretario general de las Naciones Unidas, Ban Ki Moon, puesto que la congoleña trabaja para Radio Okapi, una emisora de la Misión de Naciones Unidas en dicha región. También es fundadora de la Red Un Altavoz para el Silencio, compuesta por asociaciones de mujeres de medios de comunicación. En nombre de Caddy Adzuba fue incluido en la nómina sobre trabajadoras de medios intimidadas mientras practicaban su profesión, que publica IFEX.
Amenazada en Argentina
En el listado de IFEX figura una periodista argentina, la conductora de televisión Mabel Carrizo, que fue amenazada de muerte en Salta por informar asuntos de interés público en el noticiero central del canal de cable Video Tar de la ciudad de Tartagal.
Carrizo fue hostigada por primera vez en julio del 2009 por divulgar circunstancias que complicaban al intendente tartagalense Sergio Leavy, pero volvió a ser amenazada en octubre tras informar una estafa perpetrada por José Alberto San Millán, asesor del gobernador de Salta Juan Manuel Urtuby, según el Foro de Periodismo Argentino (FOPEA).
La última intimidación llegó de parte de un dirigente político. ’Yo te quiero decir que no andés sola, te quieren hacer daño a vos’, le dijo en persona el ex funcionario, cuyo nombre figura en la denuncia realizada por la periodista el 16 de octubre en la Policía. Un día después, su colega Julio Marín, recibió una llamada telefónica donde una voz masculina advirtió: ’Te aclaro que recibí 50 mil pesos para matarlos a vos y a Mabel’.
La violencia de género también se ejerce en el interior de los medios de comunicación para acallar reclamos en torno a las condiciones de trabajo, tal como sucedió en la redacción del Tribuno en Salta. La periodista Melina Sola fue despedida el 16 de diciembre del 2009 sin ninguna causa y atacada verbalmente cuando se resistió a abandonar el lugar.
Dos día antes Sola había reclamado mejoras laborales con el apoyo de Alejandra Paredes, secretaria general del sindicato de periodistas FATPREN, cansada de la explotación laboral que venía soportando desde hacía un año. El día de la cesantía, dos guardias enviados por el apoderado del medio Jesús Vilariño intentaron desalojar a Sola y a la gremialista Paredes. En ese momento Vilariño se comunicó telefónicamente con la sindicalista y amenazó: ’Señora la voy a hacer cagar y las voy a matar a las dos si siguen hablando’.
El despido sin motivos bajo amenazas de violencia y muerte fue rápidamente repudiado por La Red de Periodistas de Argentina (PAR), a través de una carta pública enviada al propietario del Tribuno y senador nacional Juan Carlos Romero. Allí se denuncia que el comportamiento de Vilariño ’configura el clásico patrón violento de quines todavía creen que las trabajadoras que reclaman sus derechos deben ser amenazadas, golpeadas, y aún asesinadas (...)’, y se exige su cesantía.
Esta Red integrada por 130 periodistas con visión de género, sigue los casos de Melina Sola, Mable Carrizo y la tucumana Roxana Bazán. Esta periodista que trabajaba para Cadena 3 denunció judicialmente al responsable de la empresa local Esteban Migliazzo ’por una presunta tentativa de extorsión, amenaza, maltrato laboral y personal’, tal como se describe en un comunicado de PAR. Migliazzo presionó a Bazán para que entregara parte de su sueldo al medio bajo amenaza de despedido, hecho que finalmente ocurrió el pasado 8 de enero, después de que la trabajadora tucumana se opusiera a la situación de extorsión.
Otras formas de intimidación
El arresto y el procesamiento judicial también son utilizados por los victimarios para restringir la libertad de expresión de las periodistas. En México Lidia Cacho publicó un libro sobre pornografía infantil en 2005 y fue demandada por difamación y liberada de los cargos recién en 2007. Antes de que su caso sea judicializado, fue arrestada y maltratada por las fuerzas de seguridad. Pero el hostigamiento no cesó. Cacho comenzó a recibir amenazas de muerte en febrero de 2009, que continuaron en mayo de ese mismo año, según informó el Comité de Escritores en Prisión de PEN Internacional (WiPC, por sus siglas en inglés).
De acuerdo al CPJ, México es uno de los países más peligrosos del mundo para quienes ejercen el periodismo, de hecho fueron asesinados 20 periodistas varones entre enero de 2009 y el mismo mes de 2010, y ninguno de estos crímenes fueron debidamente investigados o castigados.
La última situación de violencia ocurrió el miércoles 27 de enero, cuando quemaron un vehículo de la Organización Impulsora de Radio (OIR) y dejaron un papel con la advertencia de que también quemarán a las y los periodistas de Sinaloa, noroeste de México.
El año pasado también fue amenazada de muerte María de los Ángeles Hernández, columnista del periódico Política y el diario digital Al calor político, mientras que María Esther Aguilar Cansimbe se encuentra desparecida desde el 11 de noviembre. Aguilar trabaja para el periódico El Diario de la localidad de Zamora y es corresponsal del diario regional Cambio de Michoacán, donde publicó artículos sobre corrupción local y crimen organizado.
Guatemala es otro país peligroso para las trabajadoras de prensa. Según IFEX en 2009 fueron intimidadas la directora del Periódico Sylvia Gereda y la columnista de Prensa Libre y defensora de derechos humanos Marielos Monzón. En tanto, Marta Díaz Durán, columnista de Siglo Veintiuno, fue demandada por difamación por parte del vicepresidente Rafael Espada. La periodista informó que el funcionario del Ejecutivo nacional se había reunido con el abogado Rodrigo Rosenberg una semana antes de su asesinato, hecho que causó una profunda crisis. Pero sin duda el mayor número de atrocidades contra las trabajadoras de medios se comenten en las regiones de Asia y el Pacífico, África y Medio Oriente.
En ese marco IFEX instó a los gobiernos del mundo y los propietarios de medios para que brinden protección a las mujeres periodistas, y solicitó inversiones en capacitaciones en género para que se pueda informar libremente sobre los derechos de las mujeres. Asimismo exigió que se investiguen a fondo los casos en que las periodistas fueron víctimas de violencia de género para que sus atacantes y asesinos sean sometidos a justicia.
Fuente: Ameco Press
martes, 9 de febrero de 2010
Resentidos, sociedad anónima
Por CONCHA CABALLERO
Hace tiempo me contaron un chiste que dice así: "¿Sabes cuál es la diferencia entre un esquizofrénico y un neurótico? Pues que un esquizofrénico está convencido de que dos y dos son cinco. Sin embargo, un neurótico sabe que dos y dos son cuatro... pero le molesta". El valor científico de esta afirmación es escaso, pero puede servirnos para entender algunas expresiones de malestar social.
La crisis económica ha dado carta de naturaleza a la expresión de todo tipo de irritaciones. Vivimos en una especie de panmalestar colectivo en el que se mezclan los problemas reales con viejas rencillas o debates sin asimilar. Así ha asomado con inusitada virulencia un malestar ante la igualdad de las mujeres que antes había permanecido convenientemente oculto. Al parecer, los vapores tóxicos contra los cambios igualitarios no se habían disuelto en la atmósfera sino que estaban contenidos en la olla exprés del inconsciente a la espera de una oportunidad para emerger en rápidas turbulencias que se expresan de forma airada y concitan el aplauso o la comprensión de los que han estado cobardemente agazapados. Hay todo un ejército de damnificados por la igualdad de las mujeres que ríen bobaliconamente cuando un juez, un intelectual o un académico pone el marchamo de solvencia profesional a sus neurosis.
Sólo así se explica que hayan tardado 20 años en despotricar contra el intento de feminizar un poco el lenguaje, fundamentalmente en aquellos vocablos referidos a la dedicación profesional. La pequeña rebelión de disputar un espacio de visibilidad en el inmenso océano de la lengua les ofende. No es que discrepen, ni que propongan otras soluciones gramaticales o semánticas, sino que les saca de quicio este debate y expresan con él otros malestares más profundos. Dicen -y es verdad- que simplificación y economía son normas básicas del uso de la lengua, que puede resultar reiterativo, pesado y contrario a la comunicación el hecho de incluir el femenino y el masculino en cada frase, pero hacen una caricatura de todo ello y acaban por sacar la pancarta de que el masculino es el genérico inmutable y absoluto de la lengua. Lo razonable es buscar términos neutros, crear y acostumbrarse al femenino en las distintas profesiones sin forzar excesivamente el lenguaje. Hasta hace apenas 15 años, centenares de palabras como "jueza", "diputada", "presidenta" o "arquitecta" eran anomalías gramaticales y hoy son términos habituales porque resultan útiles para designar nuevas realidades sociales. Un criterio, el de la utilidad, tan básico en la lengua como la simplicidad que alegan sus detractores. Sin embargo, más que los comentarios presuntamente académicos, destaca esa carga de profundidad contra el feminismo repleta de soberbia y de superioridad histórica.
Están hartos de algo que todavía no ha empezado. "Y somos muchos", advierten. Se adivinan sus caras de fastidio, la turbia irritación que les recorre, en el silencio hostil con que reciben las noticias relacionadas con la igualdad de las mujeres y su alegría ante cualquier contradicción, error o exceso. Llaman sexismo a la igualdad y ecuanimidad a su machismo. Se encogen de hombros ante la discriminación laboral pero tildan de sexista cualquier propuesta para abordarla. Piensan, en suma, que cualquier mujer que aparece en la escena pública, es un patito sujeto al pim-pam-pum de sus frustraciones.
Es mejor responderles con humor y calma, como el que tiene la partida ganada porque, en realidad, no dejan de ser perdedores incluso entre su propio sexo. Son ya muchos los hombres que han hecho suya la causa de la igualdad, que disfrutan del aire más limpio de los nuevos tiempos, que han sabido darle un nuevo sentido al amor, a las relaciones y que han ganado todo un mundo de afectos, de compromisos, de sinceridad que nunca conocerán los que permanecen con el ceño fruncido, como niños que han perdido su juguete favorito.
© EDICIONES EL PAÍS S.L
Hace tiempo me contaron un chiste que dice así: "¿Sabes cuál es la diferencia entre un esquizofrénico y un neurótico? Pues que un esquizofrénico está convencido de que dos y dos son cinco. Sin embargo, un neurótico sabe que dos y dos son cuatro... pero le molesta". El valor científico de esta afirmación es escaso, pero puede servirnos para entender algunas expresiones de malestar social.
La crisis económica ha dado carta de naturaleza a la expresión de todo tipo de irritaciones. Vivimos en una especie de panmalestar colectivo en el que se mezclan los problemas reales con viejas rencillas o debates sin asimilar. Así ha asomado con inusitada virulencia un malestar ante la igualdad de las mujeres que antes había permanecido convenientemente oculto. Al parecer, los vapores tóxicos contra los cambios igualitarios no se habían disuelto en la atmósfera sino que estaban contenidos en la olla exprés del inconsciente a la espera de una oportunidad para emerger en rápidas turbulencias que se expresan de forma airada y concitan el aplauso o la comprensión de los que han estado cobardemente agazapados. Hay todo un ejército de damnificados por la igualdad de las mujeres que ríen bobaliconamente cuando un juez, un intelectual o un académico pone el marchamo de solvencia profesional a sus neurosis.
Sólo así se explica que hayan tardado 20 años en despotricar contra el intento de feminizar un poco el lenguaje, fundamentalmente en aquellos vocablos referidos a la dedicación profesional. La pequeña rebelión de disputar un espacio de visibilidad en el inmenso océano de la lengua les ofende. No es que discrepen, ni que propongan otras soluciones gramaticales o semánticas, sino que les saca de quicio este debate y expresan con él otros malestares más profundos. Dicen -y es verdad- que simplificación y economía son normas básicas del uso de la lengua, que puede resultar reiterativo, pesado y contrario a la comunicación el hecho de incluir el femenino y el masculino en cada frase, pero hacen una caricatura de todo ello y acaban por sacar la pancarta de que el masculino es el genérico inmutable y absoluto de la lengua. Lo razonable es buscar términos neutros, crear y acostumbrarse al femenino en las distintas profesiones sin forzar excesivamente el lenguaje. Hasta hace apenas 15 años, centenares de palabras como "jueza", "diputada", "presidenta" o "arquitecta" eran anomalías gramaticales y hoy son términos habituales porque resultan útiles para designar nuevas realidades sociales. Un criterio, el de la utilidad, tan básico en la lengua como la simplicidad que alegan sus detractores. Sin embargo, más que los comentarios presuntamente académicos, destaca esa carga de profundidad contra el feminismo repleta de soberbia y de superioridad histórica.
Están hartos de algo que todavía no ha empezado. "Y somos muchos", advierten. Se adivinan sus caras de fastidio, la turbia irritación que les recorre, en el silencio hostil con que reciben las noticias relacionadas con la igualdad de las mujeres y su alegría ante cualquier contradicción, error o exceso. Llaman sexismo a la igualdad y ecuanimidad a su machismo. Se encogen de hombros ante la discriminación laboral pero tildan de sexista cualquier propuesta para abordarla. Piensan, en suma, que cualquier mujer que aparece en la escena pública, es un patito sujeto al pim-pam-pum de sus frustraciones.
Es mejor responderles con humor y calma, como el que tiene la partida ganada porque, en realidad, no dejan de ser perdedores incluso entre su propio sexo. Son ya muchos los hombres que han hecho suya la causa de la igualdad, que disfrutan del aire más limpio de los nuevos tiempos, que han sabido darle un nuevo sentido al amor, a las relaciones y que han ganado todo un mundo de afectos, de compromisos, de sinceridad que nunca conocerán los que permanecen con el ceño fruncido, como niños que han perdido su juguete favorito.
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