En los medios de comunicación los hombres actúan y las mujeres son (Joana Gallego) L@s feministas queremos cambiar esto. Si tienes una idea para mover el mundo manda mail a laboratoriovioleta@gmail.com. MOVAMOS el mundo
domingo, 11 de octubre de 2015
Aproximación a los estudios de comunicación desde una perspectiva de género
jueves, 9 de agosto de 2012
Concurso de Fotografía y Vídeos FEMITIC, hasta el 28 de septiembre
Femitic es un concurso de vídeos y fotografías consolidado, ya en su cuarta edición, que fomenta la participación de las mujeres en Internet. La convocatoria para enviar trabajos a la edición de este año 2012 está abierta hasta el 28 de septiembre de 2012.
Lo organizan Dones en Xarxa.
Con el concurso de vídeos y fotos realizados por mujeres Femitic, Dones en Xarxa pretende alcanzar los siguientes objetivos:
* A través de la categoría Mujeres y TICs
• Fomentar la creación de contenidos digitales entre las mujeres
• Animar a las mujeres para que participen más activamente en Internet y en las redes sociales
• Visibilizar a las mujeres en Internet
• Disminuir la brecha digital de género
• Fomentar el uso de Internet como un espacio donde promover valores igualitarios y inclusivos entre las y los jóvenes
* A través de la categoría Mujeres y Ámbito Laboral
• Denunciar las desigualdades entre mujeres y hombres en el ámbito laboral
• Incentivar la formación y la incorporación de la mujer al mercado laboral
• Fomentar el autoempleo, la emprendeduría y el liderazgo femeninos
• Poner de relieve la importancia de la conciliación laboral/familiar/personal
• Aportar soluciones con perspectiva de género a la actual crisis económica
Link Femitic:
miércoles, 18 de abril de 2012
Congreso "Investigacion y Genero 2012". Sevilla. 21-22 Junio
El congreso
pretende ser un lugar de encuentro y aprendizaje de personas dedicadas a la investigación en materia de género en las Universidades mediante la puesta en común y la transferencia de resultados entre el personal investigador especializado en temas de género, profesionales dedicados e interesados en materia de igualdad y alumnado universitario.
Pretende dar cabida a las investigaciones desarrolladas, finalizadas o en curso de realización, cubriendo todas las áreas de conocimiento, ofreciendo la oportunidad de que el personal docente e investigador pueda transmitir cómo aplica la perspectiva de género a sus investigaciones y a su actividad académica, y cómo trasciende a nuestra sociedad.
El plazo de inscripción es del 11 de mayo al 2 de junio de 2012. Para formalizar la inscripción debe estar previamente registrado en el sistema.
pretende ser un lugar de encuentro y aprendizaje de personas dedicadas a la investigación en materia de género en las Universidades mediante la puesta en común y la transferencia de resultados entre el personal investigador especializado en temas de género, profesionales dedicados e interesados en materia de igualdad y alumnado universitario.
Pretende dar cabida a las investigaciones desarrolladas, finalizadas o en curso de realización, cubriendo todas las áreas de conocimiento, ofreciendo la oportunidad de que el personal docente e investigador pueda transmitir cómo aplica la perspectiva de género a sus investigaciones y a su actividad académica, y cómo trasciende a nuestra sociedad.
El plazo de inscripción es del 11 de mayo al 2 de junio de 2012. Para formalizar la inscripción debe estar previamente registrado en el sistema.
miércoles, 27 de julio de 2011
I Congreso Internacional de Comunicación y Género, marzo de 2012
El 
pretende reunir a todos aquellos interesados en detectar, analizar y comprender los discursos de género que, a veces de manera más difusa y otras más directamente, atraviesan todos los ámbitos y estamentos de nuestra sociedad. Éste quiere ser un encuentro para transferir los resultados de investigadores en la materia y compartir informaciones y aprendizajes con profesionales de distintos ámbitos que se interesan por cuestiones de género y por la imagen que de este asunto ofrecen los medios de comunicación.
Este encuentro tendrá lugar los días 5, 6 y 7 de marzo de 2012 en la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla y desde el comienzo de su gestación, nace con la voluntad de pensar de nuevo la igualdad, una igualdad no concebida como un camino que se recorre en la dirección marcada por un modelo masculino, sino como algo que debe darse desde el momento mismo de pensar. Es decir, lo que aquí se pretende es pensar la igualdad desde la igualdad misma, diseñando modelos de convivencia de acuerdo a las miradas de las mujeres y alejándonos de la construcción de “subjetividades masculinizadas” que son el resultado de una mala comprensión de la igualdad.
La identidad de género atraviesa todos los ámbitos de la actividad humana y, en este contexto, las relaciones e interacciones entre ambos géneros deben darse sin la supremacía de uno sobre otro, y más si tenemos en cuenta que no hay razones ni justificaciones reales y objetivas que avalen dicha supremacía. Así, atendiendo al hecho de que la comunicación abarca las expresiones culturales que codifican nuestros sistemas simbólicos (la religión, la literatura, la filosofía, el arte, la antropología, el derecho, la ciencia, la psicología, la sociología...), este congreso se propone reflexionar sobre las identidades de lo masculino y lo femenino teniendo en cuenta los discursos de género que se transmiten a través de dichas expresiones de lo humano.
Con el objeto de promover la asistencia del alumnado de los últimos cursos que estuviera interesado en estas temáticas se está trabajando para convalidar la asistencia y aprovechamiento de esta actividad con 3 créditos de libre configuración.
Los ejes temáticos sobre los que girará este congreso, serán:
La construcción y comunicación de las identidades de género a través de la literatura, la filosofía, la historia, la religión y la mitología.
El marco legislativo internacional, nacional o local en materia de igualdad de género y su aplicación a las políticas de comunicación social.
La mujer en la vida social, política y económica y su representación en los media.
Identidades femeninas en el contexto multicultural y de las tres culturas del mediterráneo y su reflejo en los medios de comunicación.
La mujer en el discurso cultural y social de los medios de comunicación. Proyecciones de las identidades femeninas en los distintos formatos comunicativos.
El reflejo social de la identidad femenina a través del cine.
La identidad femenina en las nuevas tecnologías: internet, videojuegos…
Comunicación y violencia de género: perspectivas del periodismo actual. Logros y retos.
El tratamiento mediático de las mujeres de especial vulnerabilidad social. Mujeres migrantes, mujeres con discapacidades, mujeres maduras.
Silencios y desviaciones: los temas no tratados por los medios de comunicación sobre la identidad femenina o los temas maltratados en la práctica informativa.
LINK
pretende reunir a todos aquellos interesados en detectar, analizar y comprender los discursos de género que, a veces de manera más difusa y otras más directamente, atraviesan todos los ámbitos y estamentos de nuestra sociedad. Éste quiere ser un encuentro para transferir los resultados de investigadores en la materia y compartir informaciones y aprendizajes con profesionales de distintos ámbitos que se interesan por cuestiones de género y por la imagen que de este asunto ofrecen los medios de comunicación.
Este encuentro tendrá lugar los días 5, 6 y 7 de marzo de 2012 en la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla y desde el comienzo de su gestación, nace con la voluntad de pensar de nuevo la igualdad, una igualdad no concebida como un camino que se recorre en la dirección marcada por un modelo masculino, sino como algo que debe darse desde el momento mismo de pensar. Es decir, lo que aquí se pretende es pensar la igualdad desde la igualdad misma, diseñando modelos de convivencia de acuerdo a las miradas de las mujeres y alejándonos de la construcción de “subjetividades masculinizadas” que son el resultado de una mala comprensión de la igualdad.
La identidad de género atraviesa todos los ámbitos de la actividad humana y, en este contexto, las relaciones e interacciones entre ambos géneros deben darse sin la supremacía de uno sobre otro, y más si tenemos en cuenta que no hay razones ni justificaciones reales y objetivas que avalen dicha supremacía. Así, atendiendo al hecho de que la comunicación abarca las expresiones culturales que codifican nuestros sistemas simbólicos (la religión, la literatura, la filosofía, el arte, la antropología, el derecho, la ciencia, la psicología, la sociología...), este congreso se propone reflexionar sobre las identidades de lo masculino y lo femenino teniendo en cuenta los discursos de género que se transmiten a través de dichas expresiones de lo humano.
Con el objeto de promover la asistencia del alumnado de los últimos cursos que estuviera interesado en estas temáticas se está trabajando para convalidar la asistencia y aprovechamiento de esta actividad con 3 créditos de libre configuración.
Los ejes temáticos sobre los que girará este congreso, serán:
La construcción y comunicación de las identidades de género a través de la literatura, la filosofía, la historia, la religión y la mitología.
El marco legislativo internacional, nacional o local en materia de igualdad de género y su aplicación a las políticas de comunicación social.
La mujer en la vida social, política y económica y su representación en los media.
Identidades femeninas en el contexto multicultural y de las tres culturas del mediterráneo y su reflejo en los medios de comunicación.
La mujer en el discurso cultural y social de los medios de comunicación. Proyecciones de las identidades femeninas en los distintos formatos comunicativos.
El reflejo social de la identidad femenina a través del cine.
La identidad femenina en las nuevas tecnologías: internet, videojuegos…
Comunicación y violencia de género: perspectivas del periodismo actual. Logros y retos.
El tratamiento mediático de las mujeres de especial vulnerabilidad social. Mujeres migrantes, mujeres con discapacidades, mujeres maduras.
Silencios y desviaciones: los temas no tratados por los medios de comunicación sobre la identidad femenina o los temas maltratados en la práctica informativa.
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miércoles, 1 de junio de 2011
Porque la revolución será feminista o no será
Las feministas estamos en Plaça Cataluña en una comisión y en cada asamblea general chocando los puños cuando se utiliza lenguaje machista, cambiando el mundo, haciéndolo un lugar más justo donde vivir.
http://feministesindignades.blogspot.com/p/manifest.html
"Ara que estem recuperant les nostres places, també podem proposar-nos el debat sobre els nostres espais a les cases, a la vida quotidiana, en la realitat del dia a dia. Debatre el lloc de la família, els rols que sosté, els autoritarismes que reprodueix, com a lloc d'afirmació del patriarcat. Imaginar noves formes de viure les nostres relacions, a casa, a la plaça, i també en les organitzacions populars que van naixent o es van transformant atravessades per aquest temps històric insurgent".
Claudia Korol
En Buenos Aires
Manifest
CATALÀ - Manifest (última versió, 22 de maig 2011)
Aquest manifest és el resultat del treball d'aquests dies que parteix del que van consensuar les feministes indignades de la Puerta del Sol a Madrid i el manifest del 8 de març d'enguany.
LA REVOLUCIÓ SERÀ FEMINISTA O NO SERÀ
Estem a la plaça perquè:
-La societat capitalista i patriarcal ens oprimeix. Volem una societat en la que el centre siguin les persones i no els mercats. Per això reivindiquem: serveis públics gratuïts i vitals com l’educació, la salut, l’atenció i cura a la infància i de promoció per a l’autonomia personal, enfront de les retallades socials i la reforma laboral i de les pensions.
-Volem el compromís de totes i tots per a la construcció d’una societat on no tinguin cabuda les violències masclistes en totes les seves expressions: econòmica, estètica, laboral, física, psicològica, sexual, institucional, religiosa, racista, en forma de trata amb fins d’explotació laboral i sexual…
-Volem decidir lliurement sobre el nostre cos, gaudir i relacionar-nos amb ell i amb qui ens doni la gana.
-Volem avortament lliure i gratuït.
-Volem una societat diversa on es respectin les múltiples formes de viure el sexe i la sexualitat (lesbianes, gais, intersexuals, bisexuals, transexuals, transgèneres, persones amb diversitat funcional…) i es reconegui el dret a la sexualitat a totes les etapes de la vida. Exigim la despatologització de les identitats trans.
-Exigim que l’estat, l’església i el mercat deixin d’interferir les nostres vides.
-Volem una transformació del model (capitalista) de desenvolupament econòmic i social actual, cap a un que estigui al servei de les persones i el planeta. En aquesta transformació és imprescindible incorporar un enfocament feminista de cara a afrontar les crisis: ecològica, alimentària, energètica, econòmica, social i del treball de cura i apostar per processos socials de sostenibilitat d'un nou model de ciutat i gestió del territori que garantís processos de construcció de la sobirania alimentaria, que prioritzi les energies renovables front les centrals nuclears, i promogui models de desenvolupament d'economia social i solidària.
-Per a fer un canvi real a la societat cal que les dones, feministes, lesbianes, transexuals i transgèneres hi participin de forma decisiva. El sistema democràtic actual és patriarcal i no ens representa. Volem organitzar la societat en espais de decisió i gestió política horitzontals.
-Els temes que afecten les dones, lesbianes i trans afecten tota la societat i volem que estiguin al cor de la política, l’economia i la societat.
- Exigim que les treballadores domèstiques i empleades de la llar estiguem incloses en el règim general de la seguretat social i tinguin dret a negociació col·lectiva.
- Exigim que es comptabilitzi el treball domèstic, reproductiu i de cura com a part de la riquesa dels països.
-Exigim el reconeixement de les tasques de cura de les persones, les llars, la vida i la seva socialització completa: també, el dret a decidir lliurement si volem o no cuidar, el dret a rebre la cura i decidir per qui i com som cuidades i cuidats i el dret a l’autocura. En resum, el dret a la cuidadania, un dret que ha estat proposat i reivindicat des del feminisme.
-Exigim el dret a l’autonomia personal i a la vida independent. Davant el concepte de dependència proposem el d’interdependència. Totes les persones, en algun o altre moment de les nostres vides, som diverses funcionals.
- Exigim el dret a la figura de l’assistent personal com a mitjà per garantir l’emancipació de les dones, lesbianes i trans i per a eradicar les desigualtats que pateixen les persones amb diversitat funcional i les dones tradicionalment encarregades de la cura (treballadores de la llar i dones familiars de persones amb diversitat funcional).
- Exigim el repartiment dels treballs i la riquesa. Treballar menys per a treballar tothom. Condicions laborals I professionals dignes. Repartiment igualitari del treball productiu i reproductiu, igual remuneració i reconeixement per les feines entre dones i homes. I que la riquesa estigui al servei de les classes populars.
-Exigim el reconeixement dels drets de les treballadores sexuals i que es respectin les seves demandes i les formes d’organització i gestió que elles decideixin. Rebutgem que se les persegueixi legal i policialment.
- Rebutgem la trata amb finalitats d’explotació laboral i/o sexual.
-Exigim que es reconegui la ciutadania de les persones sense condicions legals ni normatives, l’eliminació de la llei d’estrangeria i dels Centres d’Internament d’Estrangers. Exigim que es reconeguin els drets de les migrades sense barreres de cap tipus.
-Exigim l’ús d’un llenguatge que anomeni a totes les persones i estigui lliure d’homofòbia,lesbofòbia, transfòbia, masclisme, classisme, racisme i minusvaludisme.
-Reivindiquem que es valori i reconegui els sabers i coneixements de les dones, lesbianes i trans i la seva funció primordial com a transmissores de cultura.
-Volem una escola pública, laica, gratuïta i coeducativa, que ofereixi a l’alumnat la possibilitat de desenvolupar un projecte de vida propi en un context lliure de prejudicis de gènere i d’actituds sexistes, lesbofòbiques, transfòbiques, homofòbiques i xenofìbiques. Demanem la superació de l’actual model de coneixement androcèntric i que es doni valor al protagonisme i les aportacions que les dones han fet en la creació de saber i en els processos de canvi històric i social. Volem un model únic d’escola i l’eliminació de centres d’educació especial.
- Exigim la inclusió de l’educació afectivo-sexual dins del currículum escolar que fomenti unes relacions igualitàries, satisfactòries, lliures i no heteronormatives, tot superant els estereotips, les dependències afectives i totes les violències.
- Volem una societat on tingui cabuda tot tipus de famílies, grups i formes de convivència, on es respecti la singularitat i no siguin regides per relacions de poder. On no es releguin a les persones amb diversitat funcional en residències.
-Rebutgem la heteronormativitat i feminitat obligatòria.
-Estem contra les guerres capitalistes i els exercits, rebutgem l’ús del cos de les dones com a arma de guerra, concretament la violació de dones. Totes les intervencions militars generen més violència i no construeixen la pau. No a la militarització de les societats, a la producció i al comerç d’armes. Convidem a fer objecció fiscal. Fora les tropes d’Afganistan.
- Denunciem la violència exercida pels cossos policials i les institucions de control com presons, centres d’internament d’immigrants, psiquiàtrics, centres de menors, etc. I la seva violència específica amb les dones, lesbianes i trans pel fet de ser-ho.
- Reivindiquem la solidaritat transnacional feminista com a eina per a canviar el món. A totes les places hi ha dones, lesbianes i trans feministes indignades, ens sumem a les seves reivindicacions i els donem tot el nostre suport.
SENSE LES DONES NO HI HA REVOLUCIÓ!
LA REVOLUCIÓ SERÀ FEMINISTA O NO SERÀ!
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CASTELLANO - Manifiesto (última versión, 22 de mayo 2011)
Este manifiesto es fruto del trabajo de los últimos días y parte del consenso de las feministas en la acampada de la Puerta del Sol en Madrid i el manifiesto del 8 de marzo de este año.
LA REVOLUCIÓN SERÁ FEMINISTA O NO SERÁ
Estamos en la plaza porque: (versión 22‐05‐2011)
‐ La sociedad capitalista y patriarcal nos oprime. Queremos una sociedad en la que el centro sean las personas y no los mercados. Por eso reivindicamos: servicios públicos gratuitos y vitales como la educación, la salud, la atención y cuidado a la infancia y de promoción para la autonomía personal, frente a los recortes sociales y a la reforma laboral y de las pensiones.
‐ Queremos el compromiso de todas y todos para la construcción de una sociedad donde no quepan las violencias machistas en todas sus expresiones: económica, estética, laboral, física, psicológica, sexual, institucional, religiosa, racista, en forma de trata con fines de explotación laboral y sexual…
‐ Queremos decidir libremente sobre nuestro cuerpo, gozar y relacionarnos con él y con quien nos de la gana.
‐ Queremos aborto libre y gratuito.
‐ Queremos una sociedad diversa donde se respeten las múltiples formas de vivir el sexo y la sexualidad (lesbianas, gays, intersexuales, bisexuales, transexuales, transgéneros, personas con diversidad funcional…) y se reconozca el derecho a la sexualidad en todas las etapas de la vida. Exigimos la despatologización de las identidades trans.
‐ Exigimos que el estado, la iglesia y el mercado dejen de interferir en nuestras vidas.
‐ Queremos una transformación del modelo (capitalista) de desarrollo económico y social actual hacia uno que esté al servicio de las personas y del planeta. En esta transformación es imprescindible incorporar un enfoque feminista de cara a afrontar las crisis: ecológica, alimentaria, energética, económica, social y del trabajo de cuidado y apostar por procesos sociales de sostenibilidad de un nuevo modelo de ciudad y gestión del territorio que garantice procesos de construcción de la soberanía alimentaria, que priorice las energías renovables frente a las centrales nucleares, y promueva modelos de desarrollo de economía social y solidaria.
‐ Para hacer un cambio real en la sociedad es necesario que las mujeres, feministas, lesbianas, transexuales y transgéneros participen de forma decisiva. El sistema democrático actual es patriarcal y no nos representa. Queremos organizar la sociedad en espacios de decisión y gestión política horizontales.
‐ Los temas que afectan a les mujeres, lesbianas y trans afectan a toda la sociedad y queremos que estén en el corazón de la política, la economía y la sociedad.
‐ Exigimos que las trabajadoras domésticas y empleadas del hogar estemos incluidas en el régimen general de la seguridad social y tengamos derecho a la negociación colectiva.
‐ Exigimos que se contabilice el trabajo doméstico, reproductivo y de cuidado como parte de la riqueza de los países.
‐ Exigimos el reconocimiento de las tareas de cuidado de las personas, los hogares, la vida y su socialización completa: también, el derecho a decidir libremente si queremos o no cuidar, el derecho a recibir el cuidado y decidir por quién y cómo somos cuidadas y cuidados y el derecho al autocuidado. En resumen, el derecho a la ciudadanía, un derecho que ha sido propuesto y reivindicado desde el feminismo.
‐ Exigimos el derecho a la autonomía personal y a la vida independiente. Frente al concepto de dependencia proponemos el de interdependencia. Todas las personas, en algún momento u otro de nuestras vidas, somos diversas funcionales.
‐ Exigimos el derecho a la figura de asistente personal como un medio para garantizar la emancipación de las mujeres, lesbianas y trans y para erradicar las desigualdades que sufren las personas con diversidad funcional y las mujeres tradicionalmente encargadas del cuidado (trabajadoras del hogar y mujeres familiares de personas con diversidad funcional).
‐ Exigimos el reparto de los trabajos y la riqueza. Trabajar menos para trabajar todo el mundo. Condiciones laborales y profesionales dignas. Reparto igualitario del trabajo productivo y reproductivo, igual remuneración y reconocimiento por los trabajos entre mujeres y hombres. Y que la riqueza esté al servicio de las clases populares.
‐ Exigimos el reconocimiento de los derechos de las trabajadoras sexuales y que se respeten sus demandas y las formas de organización y gestión que ellas decidan. Rechazamos que se las persiga legal y policialmente.
‐ Rechazamos la trata con fines de explotación laboral y/o sexual.
‐ Exigimos que se reconozca la ciudadanía de las personas sin condiciones legales ni normativas, la eliminación de la ley de extranjería y de los Centros de Internamiento de Extranjeros. Exigimos que se reconozcan los derechos de las migradas sin barreras de ningún tipo.
‐ Exigimos el uso de un lenguaje que nombre a todas las personas y esté libre de homofobia, lesbofobia, transfobia, machismo, clasismo, racismo y minusvaludismo.
‐ Reivindicamos que se valore y reconozca los saberes y conocimientos de las mujeres, lesbianas y trans y su función primordial como transmisoras de cultura.
‐ Queremos una escuela pública, laica, gratuita y coeducativa, que ofrezca al alumnado la posibilidad de desarrollar un proyecto de vida propio en un contexto libre de prejuicios de género y de actitudes sexistas, lesbofóbicas, transfóbicas, homofóbicas y xenofóbicas. Pedimos la superación del actual modelo de conocimiento androcéntrico y que se de valor al protagonismo y las aportaciones que las mujeres han hecho en la creación de saber y en los procesos de cambio
histórico y social. Queremos un modelo único de escuela y la eliminación de centros de educación especial.
‐ Exigimos la inclusión de la educación afectivo‐sexual en el currículum escolar que fomente unas relaciones igualitarias, satisfactorias, libres y no heteronormativas, superando los estereotipos, las dependencias afectivas y todas las violencias.
‐ Queremos una sociedad donde tengan cabida todo tipo de familias, grupos y formas de convivencia, en las que se respete la singularidad y no se rijan por relaciones de poder. En las que no se relegue a las personas con diversidad funcional a residencias.
‐ Rechazamos la heteronormatividad y feminidad obligatoria.
‐ Estamos contra las guerras capitalistas y los ejércitos, rechazamos el uso del cuerpo de las mujeres como arma de guerra, concretamente la violación de las mujeres. Todas las intervenciones militares generan más violencia y no construyen la paz. No a la militarización de las sociedades, a la producción y al comercio de armas. Invitamos a hacer objeción fiscal. Fuera las tropas de Afganistán.
‐ Denunciamos la violencia ejercida por los cuerpos policiales y las instituciones de control como prisiones, centros de internamiento de inmigrantes, psiquiátricos, centros de menores, etc. I su violencia específica con las mujeres, lesbianas y trans por el hecho de serlo.
‐ Reivindicamos la solidaridad transnacional feminista como herramienta para cambiar el mundo. En todas las plazas hay mujeres, lesbianas y trans feministas indignadas, nos sumamos a sus reivindicaciones y les damos todo nuestro apoyo.
¡SIN LAS MUJERES NO HAY REVOLUCIÓN! ¡LA REVOLUCIÓN SERÁ FEMINISTA O NO SERÁ!
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ENGLISH – Manifesto (last version, 20 May 2011)
Today’s afternoon, feminists who participated in the feminist alternatives workshop have reflected and written the following public declaration:
“Feministes indignades” (indignant feminists) at Plaça Cataluya (acampadabcn), May 20th, 2011
REVOLUTION WILL BE FEMINIST OR IT WON’T BE
We are here because:
* we want a society centered into people and not marketplaces. This is why we vindicate: free public and basic services like education, health, and childhood and special needs care in opposition to social budget cuts, and the new employment and pension reforms.
* we want the whole people commitment to build a society where no male violence will take place in any of its forms: in economy, aesthetics, employment, institucions, religions or in its physical or psychological forms, as well as in its sexual or work exploitaition forms...
* we want to freely decide about our own body, enjoy and relate with it and whoever we want.
* we want to freely decide about free abortion and sexual and affective education.
* we want a diverse society to be respectful with any form of living sex and sexuality (lesbian, gay, intersex, bisexual, transexual, transgender, ...) and we want the right to sexuality at any stage of life to be recognized. We demand the dispatologization of trans identities.
* we demand that the state and the ecclesiastical state don’t interfere in our lives.
* to incorporate a feminist perspective is essential for a change in an economic and social model thought and done to serve people and the planet; it is also essential in public services, in the making of another city and land gestion model, and in environmental and food policies.
* it is also essential that woman become main agents in the social, politics and economy transformation processes and the decisions taken for it. It is also essential for the design, review and execution of the resultant policies.
* for a real society change decisions should be agreed upon consensus and women have to participate decisively in them.
* subjects that affect women affect society and we want them to be in the very heart of the political, economical and social agenda.
* we demand that housemaids and every kind of domestic worker to be included in the Social Security general regime and the right to negotiate as a collective. We demand domestic work to be counted as a part of the country wealth.
* we demand the recognition of the person, house, and life care jobs and their complete socialitzation: we also demand the right to choose freely if we want to care or not, the right to be looked after in adequate conditions and the right to care por oneself. Summarizing, the right to citizenship.
* we demand the distribution of wealth and jobs. Work less to make all people work. Quality working and professional conditions. Equal distribution of productive and reproductive work, equal recognition and compensation for work between men and women. And we want wealth at the service of popular classes.
* we demand recognition of the sexual workers’ rights.
* we demand the citizenship recognition for people without legal conditions or norms, the elimination of Foreigners Law and the Stranger Internation Centers.
* we demand the use of a language that denominates all people free of homophobia, male discrimination, classism or racism.
* we vindicate to be praised and recognized women knowledge and wiseness and their main function as culture transmitters.
* we want a co-educative education.
* we want a society where any kind of family and/or living group can take place.
* we dismiss heteroregulation and obligatory femininity.
* we are against war, we reject the use of women bodies as a weapon or loot of war and we don’t believe any military intervention will lead to or warrant peace. No society militarization, no gun trade or production. We encourage to fiscal objection.
* we vindicate abroad feminist solidarity as a way to change the world. Teased feminists are everywhere, we join to their vindications and we give them all our support.
THERE IS NO REVOLUTION WITHOUT WOMEN
REVOLUTION WILL BE FEMINIST OR IT WON’T BE
We express our support to our feminist partners in Madrid, in presence of the agression they suffered last night.
http://feministesindignades.blogspot.com/p/manifest.html
"Ara que estem recuperant les nostres places, també podem proposar-nos el debat sobre els nostres espais a les cases, a la vida quotidiana, en la realitat del dia a dia. Debatre el lloc de la família, els rols que sosté, els autoritarismes que reprodueix, com a lloc d'afirmació del patriarcat. Imaginar noves formes de viure les nostres relacions, a casa, a la plaça, i també en les organitzacions populars que van naixent o es van transformant atravessades per aquest temps històric insurgent".
Claudia Korol
En Buenos Aires
Manifest
CATALÀ - Manifest (última versió, 22 de maig 2011)
Aquest manifest és el resultat del treball d'aquests dies que parteix del que van consensuar les feministes indignades de la Puerta del Sol a Madrid i el manifest del 8 de març d'enguany.
LA REVOLUCIÓ SERÀ FEMINISTA O NO SERÀ
Estem a la plaça perquè:
-La societat capitalista i patriarcal ens oprimeix. Volem una societat en la que el centre siguin les persones i no els mercats. Per això reivindiquem: serveis públics gratuïts i vitals com l’educació, la salut, l’atenció i cura a la infància i de promoció per a l’autonomia personal, enfront de les retallades socials i la reforma laboral i de les pensions.
-Volem el compromís de totes i tots per a la construcció d’una societat on no tinguin cabuda les violències masclistes en totes les seves expressions: econòmica, estètica, laboral, física, psicològica, sexual, institucional, religiosa, racista, en forma de trata amb fins d’explotació laboral i sexual…
-Volem decidir lliurement sobre el nostre cos, gaudir i relacionar-nos amb ell i amb qui ens doni la gana.
-Volem avortament lliure i gratuït.
-Volem una societat diversa on es respectin les múltiples formes de viure el sexe i la sexualitat (lesbianes, gais, intersexuals, bisexuals, transexuals, transgèneres, persones amb diversitat funcional…) i es reconegui el dret a la sexualitat a totes les etapes de la vida. Exigim la despatologització de les identitats trans.
-Exigim que l’estat, l’església i el mercat deixin d’interferir les nostres vides.
-Volem una transformació del model (capitalista) de desenvolupament econòmic i social actual, cap a un que estigui al servei de les persones i el planeta. En aquesta transformació és imprescindible incorporar un enfocament feminista de cara a afrontar les crisis: ecològica, alimentària, energètica, econòmica, social i del treball de cura i apostar per processos socials de sostenibilitat d'un nou model de ciutat i gestió del territori que garantís processos de construcció de la sobirania alimentaria, que prioritzi les energies renovables front les centrals nuclears, i promogui models de desenvolupament d'economia social i solidària.
-Per a fer un canvi real a la societat cal que les dones, feministes, lesbianes, transexuals i transgèneres hi participin de forma decisiva. El sistema democràtic actual és patriarcal i no ens representa. Volem organitzar la societat en espais de decisió i gestió política horitzontals.
-Els temes que afecten les dones, lesbianes i trans afecten tota la societat i volem que estiguin al cor de la política, l’economia i la societat.
- Exigim que les treballadores domèstiques i empleades de la llar estiguem incloses en el règim general de la seguretat social i tinguin dret a negociació col·lectiva.
- Exigim que es comptabilitzi el treball domèstic, reproductiu i de cura com a part de la riquesa dels països.
-Exigim el reconeixement de les tasques de cura de les persones, les llars, la vida i la seva socialització completa: també, el dret a decidir lliurement si volem o no cuidar, el dret a rebre la cura i decidir per qui i com som cuidades i cuidats i el dret a l’autocura. En resum, el dret a la cuidadania, un dret que ha estat proposat i reivindicat des del feminisme.
-Exigim el dret a l’autonomia personal i a la vida independent. Davant el concepte de dependència proposem el d’interdependència. Totes les persones, en algun o altre moment de les nostres vides, som diverses funcionals.
- Exigim el dret a la figura de l’assistent personal com a mitjà per garantir l’emancipació de les dones, lesbianes i trans i per a eradicar les desigualtats que pateixen les persones amb diversitat funcional i les dones tradicionalment encarregades de la cura (treballadores de la llar i dones familiars de persones amb diversitat funcional).
- Exigim el repartiment dels treballs i la riquesa. Treballar menys per a treballar tothom. Condicions laborals I professionals dignes. Repartiment igualitari del treball productiu i reproductiu, igual remuneració i reconeixement per les feines entre dones i homes. I que la riquesa estigui al servei de les classes populars.
-Exigim el reconeixement dels drets de les treballadores sexuals i que es respectin les seves demandes i les formes d’organització i gestió que elles decideixin. Rebutgem que se les persegueixi legal i policialment.
- Rebutgem la trata amb finalitats d’explotació laboral i/o sexual.
-Exigim que es reconegui la ciutadania de les persones sense condicions legals ni normatives, l’eliminació de la llei d’estrangeria i dels Centres d’Internament d’Estrangers. Exigim que es reconeguin els drets de les migrades sense barreres de cap tipus.
-Exigim l’ús d’un llenguatge que anomeni a totes les persones i estigui lliure d’homofòbia,lesbofòbia, transfòbia, masclisme, classisme, racisme i minusvaludisme.
-Reivindiquem que es valori i reconegui els sabers i coneixements de les dones, lesbianes i trans i la seva funció primordial com a transmissores de cultura.
-Volem una escola pública, laica, gratuïta i coeducativa, que ofereixi a l’alumnat la possibilitat de desenvolupar un projecte de vida propi en un context lliure de prejudicis de gènere i d’actituds sexistes, lesbofòbiques, transfòbiques, homofòbiques i xenofìbiques. Demanem la superació de l’actual model de coneixement androcèntric i que es doni valor al protagonisme i les aportacions que les dones han fet en la creació de saber i en els processos de canvi històric i social. Volem un model únic d’escola i l’eliminació de centres d’educació especial.
- Exigim la inclusió de l’educació afectivo-sexual dins del currículum escolar que fomenti unes relacions igualitàries, satisfactòries, lliures i no heteronormatives, tot superant els estereotips, les dependències afectives i totes les violències.
- Volem una societat on tingui cabuda tot tipus de famílies, grups i formes de convivència, on es respecti la singularitat i no siguin regides per relacions de poder. On no es releguin a les persones amb diversitat funcional en residències.
-Rebutgem la heteronormativitat i feminitat obligatòria.
-Estem contra les guerres capitalistes i els exercits, rebutgem l’ús del cos de les dones com a arma de guerra, concretament la violació de dones. Totes les intervencions militars generen més violència i no construeixen la pau. No a la militarització de les societats, a la producció i al comerç d’armes. Convidem a fer objecció fiscal. Fora les tropes d’Afganistan.
- Denunciem la violència exercida pels cossos policials i les institucions de control com presons, centres d’internament d’immigrants, psiquiàtrics, centres de menors, etc. I la seva violència específica amb les dones, lesbianes i trans pel fet de ser-ho.
- Reivindiquem la solidaritat transnacional feminista com a eina per a canviar el món. A totes les places hi ha dones, lesbianes i trans feministes indignades, ens sumem a les seves reivindicacions i els donem tot el nostre suport.
SENSE LES DONES NO HI HA REVOLUCIÓ!
LA REVOLUCIÓ SERÀ FEMINISTA O NO SERÀ!
------------------------------------------
CASTELLANO - Manifiesto (última versión, 22 de mayo 2011)
Este manifiesto es fruto del trabajo de los últimos días y parte del consenso de las feministas en la acampada de la Puerta del Sol en Madrid i el manifiesto del 8 de marzo de este año.
LA REVOLUCIÓN SERÁ FEMINISTA O NO SERÁ
Estamos en la plaza porque: (versión 22‐05‐2011)
‐ La sociedad capitalista y patriarcal nos oprime. Queremos una sociedad en la que el centro sean las personas y no los mercados. Por eso reivindicamos: servicios públicos gratuitos y vitales como la educación, la salud, la atención y cuidado a la infancia y de promoción para la autonomía personal, frente a los recortes sociales y a la reforma laboral y de las pensiones.
‐ Queremos el compromiso de todas y todos para la construcción de una sociedad donde no quepan las violencias machistas en todas sus expresiones: económica, estética, laboral, física, psicológica, sexual, institucional, religiosa, racista, en forma de trata con fines de explotación laboral y sexual…
‐ Queremos decidir libremente sobre nuestro cuerpo, gozar y relacionarnos con él y con quien nos de la gana.
‐ Queremos aborto libre y gratuito.
‐ Queremos una sociedad diversa donde se respeten las múltiples formas de vivir el sexo y la sexualidad (lesbianas, gays, intersexuales, bisexuales, transexuales, transgéneros, personas con diversidad funcional…) y se reconozca el derecho a la sexualidad en todas las etapas de la vida. Exigimos la despatologización de las identidades trans.
‐ Exigimos que el estado, la iglesia y el mercado dejen de interferir en nuestras vidas.
‐ Queremos una transformación del modelo (capitalista) de desarrollo económico y social actual hacia uno que esté al servicio de las personas y del planeta. En esta transformación es imprescindible incorporar un enfoque feminista de cara a afrontar las crisis: ecológica, alimentaria, energética, económica, social y del trabajo de cuidado y apostar por procesos sociales de sostenibilidad de un nuevo modelo de ciudad y gestión del territorio que garantice procesos de construcción de la soberanía alimentaria, que priorice las energías renovables frente a las centrales nucleares, y promueva modelos de desarrollo de economía social y solidaria.
‐ Para hacer un cambio real en la sociedad es necesario que las mujeres, feministas, lesbianas, transexuales y transgéneros participen de forma decisiva. El sistema democrático actual es patriarcal y no nos representa. Queremos organizar la sociedad en espacios de decisión y gestión política horizontales.
‐ Los temas que afectan a les mujeres, lesbianas y trans afectan a toda la sociedad y queremos que estén en el corazón de la política, la economía y la sociedad.
‐ Exigimos que las trabajadoras domésticas y empleadas del hogar estemos incluidas en el régimen general de la seguridad social y tengamos derecho a la negociación colectiva.
‐ Exigimos que se contabilice el trabajo doméstico, reproductivo y de cuidado como parte de la riqueza de los países.
‐ Exigimos el reconocimiento de las tareas de cuidado de las personas, los hogares, la vida y su socialización completa: también, el derecho a decidir libremente si queremos o no cuidar, el derecho a recibir el cuidado y decidir por quién y cómo somos cuidadas y cuidados y el derecho al autocuidado. En resumen, el derecho a la ciudadanía, un derecho que ha sido propuesto y reivindicado desde el feminismo.
‐ Exigimos el derecho a la autonomía personal y a la vida independiente. Frente al concepto de dependencia proponemos el de interdependencia. Todas las personas, en algún momento u otro de nuestras vidas, somos diversas funcionales.
‐ Exigimos el derecho a la figura de asistente personal como un medio para garantizar la emancipación de las mujeres, lesbianas y trans y para erradicar las desigualdades que sufren las personas con diversidad funcional y las mujeres tradicionalmente encargadas del cuidado (trabajadoras del hogar y mujeres familiares de personas con diversidad funcional).
‐ Exigimos el reparto de los trabajos y la riqueza. Trabajar menos para trabajar todo el mundo. Condiciones laborales y profesionales dignas. Reparto igualitario del trabajo productivo y reproductivo, igual remuneración y reconocimiento por los trabajos entre mujeres y hombres. Y que la riqueza esté al servicio de las clases populares.
‐ Exigimos el reconocimiento de los derechos de las trabajadoras sexuales y que se respeten sus demandas y las formas de organización y gestión que ellas decidan. Rechazamos que se las persiga legal y policialmente.
‐ Rechazamos la trata con fines de explotación laboral y/o sexual.
‐ Exigimos que se reconozca la ciudadanía de las personas sin condiciones legales ni normativas, la eliminación de la ley de extranjería y de los Centros de Internamiento de Extranjeros. Exigimos que se reconozcan los derechos de las migradas sin barreras de ningún tipo.
‐ Exigimos el uso de un lenguaje que nombre a todas las personas y esté libre de homofobia, lesbofobia, transfobia, machismo, clasismo, racismo y minusvaludismo.
‐ Reivindicamos que se valore y reconozca los saberes y conocimientos de las mujeres, lesbianas y trans y su función primordial como transmisoras de cultura.
‐ Queremos una escuela pública, laica, gratuita y coeducativa, que ofrezca al alumnado la posibilidad de desarrollar un proyecto de vida propio en un contexto libre de prejuicios de género y de actitudes sexistas, lesbofóbicas, transfóbicas, homofóbicas y xenofóbicas. Pedimos la superación del actual modelo de conocimiento androcéntrico y que se de valor al protagonismo y las aportaciones que las mujeres han hecho en la creación de saber y en los procesos de cambio
histórico y social. Queremos un modelo único de escuela y la eliminación de centros de educación especial.
‐ Exigimos la inclusión de la educación afectivo‐sexual en el currículum escolar que fomente unas relaciones igualitarias, satisfactorias, libres y no heteronormativas, superando los estereotipos, las dependencias afectivas y todas las violencias.
‐ Queremos una sociedad donde tengan cabida todo tipo de familias, grupos y formas de convivencia, en las que se respete la singularidad y no se rijan por relaciones de poder. En las que no se relegue a las personas con diversidad funcional a residencias.
‐ Rechazamos la heteronormatividad y feminidad obligatoria.
‐ Estamos contra las guerras capitalistas y los ejércitos, rechazamos el uso del cuerpo de las mujeres como arma de guerra, concretamente la violación de las mujeres. Todas las intervenciones militares generan más violencia y no construyen la paz. No a la militarización de las sociedades, a la producción y al comercio de armas. Invitamos a hacer objeción fiscal. Fuera las tropas de Afganistán.
‐ Denunciamos la violencia ejercida por los cuerpos policiales y las instituciones de control como prisiones, centros de internamiento de inmigrantes, psiquiátricos, centros de menores, etc. I su violencia específica con las mujeres, lesbianas y trans por el hecho de serlo.
‐ Reivindicamos la solidaridad transnacional feminista como herramienta para cambiar el mundo. En todas las plazas hay mujeres, lesbianas y trans feministas indignadas, nos sumamos a sus reivindicaciones y les damos todo nuestro apoyo.
¡SIN LAS MUJERES NO HAY REVOLUCIÓN! ¡LA REVOLUCIÓN SERÁ FEMINISTA O NO SERÁ!
------------------------------------------
ENGLISH – Manifesto (last version, 20 May 2011)
Today’s afternoon, feminists who participated in the feminist alternatives workshop have reflected and written the following public declaration:
“Feministes indignades” (indignant feminists) at Plaça Cataluya (acampadabcn), May 20th, 2011
REVOLUTION WILL BE FEMINIST OR IT WON’T BE
We are here because:
* we want a society centered into people and not marketplaces. This is why we vindicate: free public and basic services like education, health, and childhood and special needs care in opposition to social budget cuts, and the new employment and pension reforms.
* we want the whole people commitment to build a society where no male violence will take place in any of its forms: in economy, aesthetics, employment, institucions, religions or in its physical or psychological forms, as well as in its sexual or work exploitaition forms...
* we want to freely decide about our own body, enjoy and relate with it and whoever we want.
* we want to freely decide about free abortion and sexual and affective education.
* we want a diverse society to be respectful with any form of living sex and sexuality (lesbian, gay, intersex, bisexual, transexual, transgender, ...) and we want the right to sexuality at any stage of life to be recognized. We demand the dispatologization of trans identities.
* we demand that the state and the ecclesiastical state don’t interfere in our lives.
* to incorporate a feminist perspective is essential for a change in an economic and social model thought and done to serve people and the planet; it is also essential in public services, in the making of another city and land gestion model, and in environmental and food policies.
* it is also essential that woman become main agents in the social, politics and economy transformation processes and the decisions taken for it. It is also essential for the design, review and execution of the resultant policies.
* for a real society change decisions should be agreed upon consensus and women have to participate decisively in them.
* subjects that affect women affect society and we want them to be in the very heart of the political, economical and social agenda.
* we demand that housemaids and every kind of domestic worker to be included in the Social Security general regime and the right to negotiate as a collective. We demand domestic work to be counted as a part of the country wealth.
* we demand the recognition of the person, house, and life care jobs and their complete socialitzation: we also demand the right to choose freely if we want to care or not, the right to be looked after in adequate conditions and the right to care por oneself. Summarizing, the right to citizenship.
* we demand the distribution of wealth and jobs. Work less to make all people work. Quality working and professional conditions. Equal distribution of productive and reproductive work, equal recognition and compensation for work between men and women. And we want wealth at the service of popular classes.
* we demand recognition of the sexual workers’ rights.
* we demand the citizenship recognition for people without legal conditions or norms, the elimination of Foreigners Law and the Stranger Internation Centers.
* we demand the use of a language that denominates all people free of homophobia, male discrimination, classism or racism.
* we vindicate to be praised and recognized women knowledge and wiseness and their main function as culture transmitters.
* we want a co-educative education.
* we want a society where any kind of family and/or living group can take place.
* we dismiss heteroregulation and obligatory femininity.
* we are against war, we reject the use of women bodies as a weapon or loot of war and we don’t believe any military intervention will lead to or warrant peace. No society militarization, no gun trade or production. We encourage to fiscal objection.
* we vindicate abroad feminist solidarity as a way to change the world. Teased feminists are everywhere, we join to their vindications and we give them all our support.
THERE IS NO REVOLUTION WITHOUT WOMEN
REVOLUTION WILL BE FEMINIST OR IT WON’T BE
We express our support to our feminist partners in Madrid, in presence of the agression they suffered last night.
jueves, 7 de abril de 2011
miércoles, 23 de marzo de 2011
Violeta, corto de animación
Cortometraje animado producido para el CEDHUL, en técnicas tradicionales de 2d.
Animación y puesta en escena de Alejandro Riaño.
Composición y postproducción de Alejandra Monsalve.
Hoy podemos contar esta historia gracias a las investigaciones de Laura Badillo y Viviana Bohorquez.
Guión de Paola Esteban.
Diseño sonoro de Francisco Lozano.
Narrado por Camila Peroni.
Dos meses de intenso trabajo y una gran experiencia.
Producido por EnPánico! estudio de animación, diseño de personajes Malo Skwichi! www.enpanico.com
martes, 22 de febrero de 2011
II Xornadas sobre Información e Xénero
ÁMBITOS DE ESPECIALIZACIÓN
(política, economía, xustiza social, saúde, educación, medio ambiente, tecnoloxías e innovación, cultura, deportes)
Onde están as mulleres nas noticias sobre política, economía, deportes ou novas tecnoloxías?
Dende hai anos, a perspectiva de xénero enchoupa todas as áreas do saber. Porén, este coñecemento experto aínda non chegou a uns medios de comunicación onde o sexismo segue a ser o modo natural de enfocar o mundo. Á procura de solucións nacen estas xornadas.
FACULTADE DE CIENCIAS DA COMUNICACIÓN, SANTIAGO DE COMPOSTELA, DO 21 AO 25 DE MARZO DE 2011
Máis información en http://infoxenero.blogaliza.org/
U n crédito de libre configuración para alumnado da USC. Concedido por resolución reitoral 2011/27 con data do 11 de febreiro de 2001.
organiza colaboran patrocinan: instituto de estudios de comunicación especializada (iece),facultade de ciencias da comunicación, proxecto cofinanciado concellaría
de igualdade grupo de investigación cidadanía e comunicación,
Programa
Luns, 21 de marzo:
16.00 h.- 16.30 h. Presentación
16.30 h.-18.15 h. O sistema sexo-xénero. Rocío Fraga. Fundación Mujeres
18.45 h-19.15 h. Descanso
19.15 h.-21.30 h. Introdución ás teorías feministas. Mila Lores (Universidade de Vigo)
Martes, 22 de marzo:
16.00 h. -18.00 h. Claves para a elaboración dunha información non sexista. Belén Puñal (grupo de investigación CIDACOM. Universidade de Santiago).
18.15 h.- 19.45 h. A necesidade da especialización dende a perspectiva de xénero. Teresa Vera (Universidade de Málaga).
20.00 h- 21.30. As mulleres como fontes expertas. Jorge García Marín(Universidade de Santiago)
Mércores, 23 de marzo:
16.00 h-17.00h. A abordaxe da violencia machista dende a especialización xornalística. Grupo CIDACOM (Universidade de Santiago)
17.00.h.-17.30 h. Descanso.
17.30 h- 20.30 h. A política dende a perspectiva de xénero.
-Políticas públicas. Rosa Cobo (Universidade da Coruña)
-As políticas do movemento feminista en Galicia. Mónica Bar Cendón(Feministas Independentes Galegas).
-Política, mulleres e medios de comunicación. Carme Adán (deputada do Parlamento de Galicia).
20.30.h.-21.30 h. A xustiza social dende a perspectiva de xénero. Implicadas no Desenvolvemento
Xoves, 24 de marzo:
16.00 h.-17.00 h. A saúde dende a perspectiva de xénero. Lola Ferreiro(Grupo Lúa Crecente)
17.00 h- 18.00 h. O medio ambiente dende a perspectiva de xénero. María Xosé Agra (Universidade de Santiago)
18.00 h.-18.20 h. Descanso
18.30 h.-19.30 h. As novas tecnoloxías dende a perspectiva de xénero. Luz Castro (Cluster TIC)
19.30 h.-21. 30 h. A economía dende a perspectiva de xénero. Coral del Río(Universidade de Vigo).
Venres, 25 de marzo
16.00 h-17.45 h. A educación dende a perspectiva de xénero. María Lameiras (Universidade de Vigo)
17.45 h.-18. 00 h. Descanso
18.00 h-19.45 h. A cultura dende a perspectiva de xénero. Carme Blanco(Universidade de Santiago)
19.45 h.-20.00 h. Descanso
20.00 h.- 21.00 h O deporte dende a perspectiva de xénero. María Ángeles Fernández Villarino (Universidade de Vigo)
21 h.- 21.30 h. Clausura
(política, economía, xustiza social, saúde, educación, medio ambiente, tecnoloxías e innovación, cultura, deportes)
Onde están as mulleres nas noticias sobre política, economía, deportes ou novas tecnoloxías?
Dende hai anos, a perspectiva de xénero enchoupa todas as áreas do saber. Porén, este coñecemento experto aínda non chegou a uns medios de comunicación onde o sexismo segue a ser o modo natural de enfocar o mundo. Á procura de solucións nacen estas xornadas.
FACULTADE DE CIENCIAS DA COMUNICACIÓN, SANTIAGO DE COMPOSTELA, DO 21 AO 25 DE MARZO DE 2011
Máis información en http://infoxenero.blogaliza.org/
U n crédito de libre configuración para alumnado da USC. Concedido por resolución reitoral 2011/27 con data do 11 de febreiro de 2001.
organiza colaboran patrocinan: instituto de estudios de comunicación especializada (iece),facultade de ciencias da comunicación, proxecto cofinanciado concellaría
de igualdade grupo de investigación cidadanía e comunicación,
Programa
Luns, 21 de marzo:
16.00 h.- 16.30 h. Presentación
16.30 h.-18.15 h. O sistema sexo-xénero. Rocío Fraga. Fundación Mujeres
18.45 h-19.15 h. Descanso
19.15 h.-21.30 h. Introdución ás teorías feministas. Mila Lores (Universidade de Vigo)
Martes, 22 de marzo:
16.00 h. -18.00 h. Claves para a elaboración dunha información non sexista. Belén Puñal (grupo de investigación CIDACOM. Universidade de Santiago).
18.15 h.- 19.45 h. A necesidade da especialización dende a perspectiva de xénero. Teresa Vera (Universidade de Málaga).
20.00 h- 21.30. As mulleres como fontes expertas. Jorge García Marín(Universidade de Santiago)
Mércores, 23 de marzo:
16.00 h-17.00h. A abordaxe da violencia machista dende a especialización xornalística. Grupo CIDACOM (Universidade de Santiago)
17.00.h.-17.30 h. Descanso.
17.30 h- 20.30 h. A política dende a perspectiva de xénero.
-Políticas públicas. Rosa Cobo (Universidade da Coruña)
-As políticas do movemento feminista en Galicia. Mónica Bar Cendón(Feministas Independentes Galegas).
-Política, mulleres e medios de comunicación. Carme Adán (deputada do Parlamento de Galicia).
20.30.h.-21.30 h. A xustiza social dende a perspectiva de xénero. Implicadas no Desenvolvemento
Xoves, 24 de marzo:
16.00 h.-17.00 h. A saúde dende a perspectiva de xénero. Lola Ferreiro(Grupo Lúa Crecente)
17.00 h- 18.00 h. O medio ambiente dende a perspectiva de xénero. María Xosé Agra (Universidade de Santiago)
18.00 h.-18.20 h. Descanso
18.30 h.-19.30 h. As novas tecnoloxías dende a perspectiva de xénero. Luz Castro (Cluster TIC)
19.30 h.-21. 30 h. A economía dende a perspectiva de xénero. Coral del Río(Universidade de Vigo).
Venres, 25 de marzo
16.00 h-17.45 h. A educación dende a perspectiva de xénero. María Lameiras (Universidade de Vigo)
17.45 h.-18. 00 h. Descanso
18.00 h-19.45 h. A cultura dende a perspectiva de xénero. Carme Blanco(Universidade de Santiago)
19.45 h.-20.00 h. Descanso
20.00 h.- 21.00 h O deporte dende a perspectiva de xénero. María Ángeles Fernández Villarino (Universidade de Vigo)
21 h.- 21.30 h. Clausura
miércoles, 9 de febrero de 2011
Concurso fotográfico "Las oportunidades de la edad: Mujeres sabias". Plazo hasta 10/02/11
Bajo este título el Instituto de la Mujer organiza un concurso fotográfico con la colaboración de Canon, coincidiendo con la celebración del Día Internacional de las Mujeres el día 8 de Marzo y entorno al congreso sobre el envejecimiento activo de las mujeres.
El objetivo de este concurso es la realización de una Exposición y Cartel Conmemorativo del 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres.
Buscamos imágenes de mujeres mayores de 60 años que desarrollan un papel activo dentro de la sociedad española.
Queremos sensibilizar a la ciudadanía sobre el papel activo, que, dentro de los ámbitos económico, social y cultural, desempeñan las mujeres mayores de 60 años en la sociedad y propiciar la autoestima de este grupo social y la solidaridad intergeneracional.
Una vez finalizado el plazo de participación, un jurado profesional elegirá la fotografía que mejor haya sabido captar el concepto del concurso. Habrá también un segundo premio a la fotografía más votada por el público. De entre todos las fotografías recibidas, se elegirán 24 más que formarán parte de una Exposición, junto con la primera clasificada.
PREMIOS
La fotografía elegida como la mejor del concurso por el jurado profesional obtendrá una Canon EOS 60D y un objetivo EF S18 55IS y será usada para la realización del Cartel Conmemorativo del 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres.
Cámara EOS 60D
La segunda clasificada, elegida por el público con sus votos, obtendrá una Canon EOS 550D y un objetivo EF S18 55IS.
Cámara EOS 60D
Las 24 fotografías seleccionadas para la Exposición, además obtendrán una impresora Canon PIXMA MP495.
Cámara EOS 60D
FECHAS
Será válidas las fotografías recibidas entre los días 21 de Diciembre de 2010 y 10 de Febrero de 2011, ambos incluidos.
El Congreso y la Exposición se celebrarán en Madrid los días 7 y 8 de Marzo de 2011.
JURADO
Habrá un jurado profesional presidido por la Directora General del Instituto de la Mujer y formado por profesionales de la fotografía y personalidades del ámbito cultural.
CRITERIOS DE SELECCIÓN
Para la selección de las fotografías se valorará la calidad técnica y artística de las mismas y que hayan sabido captar la esencia de la temática del concurso.
Se valorará también la explicación aportada sobre la historia de la fotografía.
Además será requisito imprescindible que las fotografías tengan un tamaño suficiente para su impresión a 30cm x 40cm de mínimo, aunque la copia subida a la web sea más pequeña.
Puedes consultar las bases del concurso para más información.
Si tenéis Facebook y os apetece votar por estas fotos. Muy agradecid@s
http://www.fotoconcursoinmujer.com/seleccionada.php?foto_id=999&order=fecha&fotonum=81
http://www.fotoconcursoinmujer.com/seleccionada.php?foto_id=998&order=fecha&fotonum=82
http://www.fotoconcursoinmujer.com/seleccionada.php?foto_id=997&order=fecha&fotonum=83
El objetivo de este concurso es la realización de una Exposición y Cartel Conmemorativo del 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres.
Buscamos imágenes de mujeres mayores de 60 años que desarrollan un papel activo dentro de la sociedad española.
Queremos sensibilizar a la ciudadanía sobre el papel activo, que, dentro de los ámbitos económico, social y cultural, desempeñan las mujeres mayores de 60 años en la sociedad y propiciar la autoestima de este grupo social y la solidaridad intergeneracional.
Una vez finalizado el plazo de participación, un jurado profesional elegirá la fotografía que mejor haya sabido captar el concepto del concurso. Habrá también un segundo premio a la fotografía más votada por el público. De entre todos las fotografías recibidas, se elegirán 24 más que formarán parte de una Exposición, junto con la primera clasificada.
PREMIOS
La fotografía elegida como la mejor del concurso por el jurado profesional obtendrá una Canon EOS 60D y un objetivo EF S18 55IS y será usada para la realización del Cartel Conmemorativo del 8 de marzo, Día Internacional de las Mujeres.
Cámara EOS 60D
La segunda clasificada, elegida por el público con sus votos, obtendrá una Canon EOS 550D y un objetivo EF S18 55IS.
Cámara EOS 60D
Las 24 fotografías seleccionadas para la Exposición, además obtendrán una impresora Canon PIXMA MP495.
Cámara EOS 60D
FECHAS
Será válidas las fotografías recibidas entre los días 21 de Diciembre de 2010 y 10 de Febrero de 2011, ambos incluidos.
El Congreso y la Exposición se celebrarán en Madrid los días 7 y 8 de Marzo de 2011.
JURADO
Habrá un jurado profesional presidido por la Directora General del Instituto de la Mujer y formado por profesionales de la fotografía y personalidades del ámbito cultural.
CRITERIOS DE SELECCIÓN
Para la selección de las fotografías se valorará la calidad técnica y artística de las mismas y que hayan sabido captar la esencia de la temática del concurso.
Se valorará también la explicación aportada sobre la historia de la fotografía.
Además será requisito imprescindible que las fotografías tengan un tamaño suficiente para su impresión a 30cm x 40cm de mínimo, aunque la copia subida a la web sea más pequeña.
Puedes consultar las bases del concurso para más información.
Si tenéis Facebook y os apetece votar por estas fotos. Muy agradecid@s
http://www.fotoconcursoinmujer.com/seleccionada.php?foto_id=999&order=fecha&fotonum=81
http://www.fotoconcursoinmujer.com/seleccionada.php?foto_id=998&order=fecha&fotonum=82
http://www.fotoconcursoinmujer.com/seleccionada.php?foto_id=997&order=fecha&fotonum=83
martes, 1 de febrero de 2011
viernes, 29 de octubre de 2010
TRIBUNA: LOURDES BENERÍA Y CARMEN SARASÚA ¿A quién afecta el recorte del gasto?
Los Gobiernos priorizan las políticas para combatir el déficit sobre las dirigidas a crear empleo y a mantener el gasto social. Los Presupuestos de Género, promovidos por la ONU y la UE, analizan el impacto sobre la igualdad
LOURDES BENERÍA Y CARMEN SARASÚA 28/10/2010
En una sociedad cuya prioridad fuera el bienestar de sus ciudadanos, los políticos querrían ser fotografiados inaugurando centros de educación infantil, comedores escolares, viviendas sociales y centros de día para mayores: medidas de bajo coste que mejoran la calidad de vida. Nuestros políticos, sin embargo, inauguran grandes infraestructuras, faraónicos centros culturales y multimillonarias intervenciones urbanas. La mayoría de los españoles no utilizará nunca los superpuertos deportivos, ni el AVE, ni entrará en los megamuseos. Sin embargo, los han pagado con sus impuestos.
El ajuste económico ha aumentado la pobreza y la desigualdad de género
El Gobierno olvida que los servicios públicos y la atención a la dependencia crean puestos de trabajo
Los servicios que mejoran la vida cotidiana son poco rentables política y mediáticamente. En primer lugar, porque cuestan poco. Las obras modestas no atraen a los arquitectos o ingenieros famosos. Además, el cuidado de las personas sigue sin considerarse un problema público. La atención a niños, ancianos y dependientes se considera un problema de las familias y en especial de las mujeres, que lo han hecho siempre, a cambio de nada. Sin embargo, si hay un sector que mejora la vida de los ciudadanos y refleja la madurez democrática de un país son los servicios públicos. La vivienda, el transporte, la sanidad, la educación y las pensiones añaden bienestar, muy especialmente a aquellos con menos ingresos, donde son mayoría las mujeres.
Nos ayudan a entender esto los "Presupuestos con impacto de género", un instrumento de política económica que exige a los Gobiernos medir el efecto que cada medida de Ingreso y Gasto tiene sobre mujeres y hombres. Los Presupuestos de Género están siendo adoptados por los Gobiernos de la UE y promovidos por Naciones Unidas (www.gender-budgets.org). Exigen, en cuanto al ingreso, analizar el impacto de la tributación sobre la igualdad de género. Resulta, por ejemplo, que desgravamos los contratos a tiempo parcial, en un 80% de mujeres, a pesar de su efecto negativo sobre los salarios y la estabilidad laboral. Y que a través del régimen de tributación conjunta desgravamos a las personas con un cónyuge que no percibe ingresos, es decir, a los maridos de amas de casa, mientras desincentivamos la actividad femenina, de las más bajas de la UE.
En cuanto al gasto, el Presupuesto de Género exige desagregar las distintas partidas del presupuesto y su impacto. En los Presupuestos Generales del Estado para 2011, con el objetivo de reducir el déficit público, el Gobierno recorta el gasto, al tiempo que intenta un tímido aumento de la presión fiscal (y renuncia a acabar con el fraude fiscal). Está claro que los recortes distan de afectar a todos los ciudadanos por igual. Destaca que se suspenda la ley de permisos parentales, cuya entrada en vigor estaba prevista para el 1 de enero de 2011, para ahorrar 200 millones de euros. El permiso de paternidad se puso en marcha en virtud de la Ley de Igualdad de 2007. En 2008, el Congreso instó al Gobierno a ampliarlo de 13 días a cuatro semanas. Según el Barómetro del CIS (marzo 2010), el 88,7% de las mujeres y el 88,5% de los hombres se muestra muy o bastante de acuerdo con él. Que este permiso sea intransferible y remunerado al 100% es vital para que tener hijos deje de penalizar a las mujeres en sus empleos, y es bueno para los hijos, cuyos padres podrán asumir parte de su cuidado (www.igualeseintransferibles.org). Pero se ha suprimido, como se suprime el Ministerio de Igualdad, que representaba el 0,03% del gasto total, ahorro gigantesco e imprescindible, según el PP, CiU y PNV, para mejorar la economía española. Estos recortes se producen mientras se mantienen masivas e incomprensibles subvenciones a la Iglesia católica; mientras los grupos de presión industriales y financieros se aseguran multimillonarias ayudas que llevan décadas recibiendo; mientras minorías políticas obtienen por sus votos fuertes recompensas que les permiten alimentar a sus clientelas locales financiando infrautilizados aeropuertos y televisiones. Y, mientras, se mantienen los gastos militares.
El Gobierno parece olvidar que los servicios públicos y la atención a la dependencia crean empleos. Mientras la industria prosigue su automatización, los servicios a personas generan empleo porque su calidad pasa precisamente por su mínima mecanización. Especialmente empleo femenino, imprescindible para acercarnos al 60% de tasa de actividad femenina a la que nos comprometimos en la Agenda de Lisboa. Mientras, la Ley de Dependencia se consolida como una paga de 300 y pico euros a las cuidadoras familiares, en vez de en un sistema de servicios profesionales que iba a crear 500.000 empleos. El cuidado de los ancianos y dependientes es ahora el principal problema de millones de familias y lo será cada vez más en los próximos años. Si se recorta más la provisión pública de servicios de cuidados, este trabajo recaerá aún más sobre los familiares, en su inmensa mayoría mujeres, muchas de las cuales se verán obligadas a abandonar sus empleos o a acceder solo a sus formas más precarias. Mientras esto ocurre, arrecian las presiones para que se amplíe el número de años necesarios para tener derecho a la pensión completa de los 35 actuales a 40. ¿Cuántas mujeres podrán acceder a ella? ¿Se les puede exigir 40 años de cotización y al mismo tiempo que se ocupen de criar hijos, cuidar enfermos y atender ancianos?
El Presupuesto de Género nace de la Economía Feminista, que nos permite ver las políticas anticrisis con otros ojos. La exigencia de analizar el impacto de género de las medidas de estímulo o austeridad nos permite saber, por ejemplo, que con los 5.000 millones de euros del Fondo Municipal para el Empleo en 2010 los Ayuntamientos realizaron 28.000 proyectos, de los que el propio Gobierno considera que solo 745 beneficiaron directamente a las mujeres. Una mejora respecto a 2009, cuando con los 8.000 millones del Fondo se crearon 442.000 empleos temporales en construcción, exclusivamente masculinos (http://impactodegeneroya.blogia.com).
La Economía Feminista introdujo este tipo de análisis en los años ochenta y noventa, cuando se examinaron los costes sociales de las políticas de ajuste estructural en los países en desarrollo. Supimos entonces que la macroeconomía no era neutral con respecto al género ni a la clase. En América Latina, África y Asia, millones de personas perdieron sus empleos o su acceso al "salario social". Los recortes presupuestarios privatizaron el acceso a la educación, salud y pensiones. La crisis forzó a millones a buscar en la emigración (cada vez más feminizada) los ingresos que no encontraban en su país. No es difícil trazar paralelos con los planes de austeridad que ahora llegan a los países europeos. En todo caso, nos ayudan a reflexionar sobre los objetivos de la política económica.
Para la Economía Feminista, el objetivo de la actividad económica es la satisfacción de las necesidades básicas de las personas, frente a la acumulación y al crecimiento económico per se. Los actuales planes de austeridad responden a las exigencias del FMI, del Banco Central Europeo y de élites que imponen sus intereses en los mercados globales. No responden a las necesidades de los ciudadanos, obligados a pagar por el caos creado por la crisis financiera. En 2009, los Gobiernos occidentales, sobre todo el de los EE UU, rescataron a los grandes bancos, con el dinero de todos, de la ruina que ellos mismos habían generado. En 2010, con la banca de regreso a sus astronómicos beneficios, no hay voluntad política de rescatar a los ciudadanos. Al contrario, las políticas implementadas los hunden cada vez más. Obsesionados con los peligros del déficit, los Gobiernos priorizan las políticas anti-déficit sobre las dirigidas a crear empleo y a mantener las políticas sociales. El resultado es el aumento de la pobreza (ya el 20,8% de la población española, según el INE) y la desigualdad.
Como ciudadanos, debemos opinar sobre las decisiones de las Administraciones y las empresas. Debemos tener acceso a la información y derecho a exigir que los Gobiernos, sobre todo los que se llaman de izquierdas, recauden y gasten buscando la disminución de las desigualdades. De ello depende nuestra calidad de vida y la misma democracia.
Lourdes Benería es profesora de Economía en la Cornell University. Carmen Sarasúa es profesora de Historia Económica en la Universidad Autónoma de Barcelona.
LOURDES BENERÍA Y CARMEN SARASÚA 28/10/2010
En una sociedad cuya prioridad fuera el bienestar de sus ciudadanos, los políticos querrían ser fotografiados inaugurando centros de educación infantil, comedores escolares, viviendas sociales y centros de día para mayores: medidas de bajo coste que mejoran la calidad de vida. Nuestros políticos, sin embargo, inauguran grandes infraestructuras, faraónicos centros culturales y multimillonarias intervenciones urbanas. La mayoría de los españoles no utilizará nunca los superpuertos deportivos, ni el AVE, ni entrará en los megamuseos. Sin embargo, los han pagado con sus impuestos.
El ajuste económico ha aumentado la pobreza y la desigualdad de género
El Gobierno olvida que los servicios públicos y la atención a la dependencia crean puestos de trabajo
Los servicios que mejoran la vida cotidiana son poco rentables política y mediáticamente. En primer lugar, porque cuestan poco. Las obras modestas no atraen a los arquitectos o ingenieros famosos. Además, el cuidado de las personas sigue sin considerarse un problema público. La atención a niños, ancianos y dependientes se considera un problema de las familias y en especial de las mujeres, que lo han hecho siempre, a cambio de nada. Sin embargo, si hay un sector que mejora la vida de los ciudadanos y refleja la madurez democrática de un país son los servicios públicos. La vivienda, el transporte, la sanidad, la educación y las pensiones añaden bienestar, muy especialmente a aquellos con menos ingresos, donde son mayoría las mujeres.
Nos ayudan a entender esto los "Presupuestos con impacto de género", un instrumento de política económica que exige a los Gobiernos medir el efecto que cada medida de Ingreso y Gasto tiene sobre mujeres y hombres. Los Presupuestos de Género están siendo adoptados por los Gobiernos de la UE y promovidos por Naciones Unidas (www.gender-budgets.org). Exigen, en cuanto al ingreso, analizar el impacto de la tributación sobre la igualdad de género. Resulta, por ejemplo, que desgravamos los contratos a tiempo parcial, en un 80% de mujeres, a pesar de su efecto negativo sobre los salarios y la estabilidad laboral. Y que a través del régimen de tributación conjunta desgravamos a las personas con un cónyuge que no percibe ingresos, es decir, a los maridos de amas de casa, mientras desincentivamos la actividad femenina, de las más bajas de la UE.
En cuanto al gasto, el Presupuesto de Género exige desagregar las distintas partidas del presupuesto y su impacto. En los Presupuestos Generales del Estado para 2011, con el objetivo de reducir el déficit público, el Gobierno recorta el gasto, al tiempo que intenta un tímido aumento de la presión fiscal (y renuncia a acabar con el fraude fiscal). Está claro que los recortes distan de afectar a todos los ciudadanos por igual. Destaca que se suspenda la ley de permisos parentales, cuya entrada en vigor estaba prevista para el 1 de enero de 2011, para ahorrar 200 millones de euros. El permiso de paternidad se puso en marcha en virtud de la Ley de Igualdad de 2007. En 2008, el Congreso instó al Gobierno a ampliarlo de 13 días a cuatro semanas. Según el Barómetro del CIS (marzo 2010), el 88,7% de las mujeres y el 88,5% de los hombres se muestra muy o bastante de acuerdo con él. Que este permiso sea intransferible y remunerado al 100% es vital para que tener hijos deje de penalizar a las mujeres en sus empleos, y es bueno para los hijos, cuyos padres podrán asumir parte de su cuidado (www.igualeseintransferibles.org). Pero se ha suprimido, como se suprime el Ministerio de Igualdad, que representaba el 0,03% del gasto total, ahorro gigantesco e imprescindible, según el PP, CiU y PNV, para mejorar la economía española. Estos recortes se producen mientras se mantienen masivas e incomprensibles subvenciones a la Iglesia católica; mientras los grupos de presión industriales y financieros se aseguran multimillonarias ayudas que llevan décadas recibiendo; mientras minorías políticas obtienen por sus votos fuertes recompensas que les permiten alimentar a sus clientelas locales financiando infrautilizados aeropuertos y televisiones. Y, mientras, se mantienen los gastos militares.
El Gobierno parece olvidar que los servicios públicos y la atención a la dependencia crean empleos. Mientras la industria prosigue su automatización, los servicios a personas generan empleo porque su calidad pasa precisamente por su mínima mecanización. Especialmente empleo femenino, imprescindible para acercarnos al 60% de tasa de actividad femenina a la que nos comprometimos en la Agenda de Lisboa. Mientras, la Ley de Dependencia se consolida como una paga de 300 y pico euros a las cuidadoras familiares, en vez de en un sistema de servicios profesionales que iba a crear 500.000 empleos. El cuidado de los ancianos y dependientes es ahora el principal problema de millones de familias y lo será cada vez más en los próximos años. Si se recorta más la provisión pública de servicios de cuidados, este trabajo recaerá aún más sobre los familiares, en su inmensa mayoría mujeres, muchas de las cuales se verán obligadas a abandonar sus empleos o a acceder solo a sus formas más precarias. Mientras esto ocurre, arrecian las presiones para que se amplíe el número de años necesarios para tener derecho a la pensión completa de los 35 actuales a 40. ¿Cuántas mujeres podrán acceder a ella? ¿Se les puede exigir 40 años de cotización y al mismo tiempo que se ocupen de criar hijos, cuidar enfermos y atender ancianos?
El Presupuesto de Género nace de la Economía Feminista, que nos permite ver las políticas anticrisis con otros ojos. La exigencia de analizar el impacto de género de las medidas de estímulo o austeridad nos permite saber, por ejemplo, que con los 5.000 millones de euros del Fondo Municipal para el Empleo en 2010 los Ayuntamientos realizaron 28.000 proyectos, de los que el propio Gobierno considera que solo 745 beneficiaron directamente a las mujeres. Una mejora respecto a 2009, cuando con los 8.000 millones del Fondo se crearon 442.000 empleos temporales en construcción, exclusivamente masculinos (http://impactodegeneroya.blogia.com).
La Economía Feminista introdujo este tipo de análisis en los años ochenta y noventa, cuando se examinaron los costes sociales de las políticas de ajuste estructural en los países en desarrollo. Supimos entonces que la macroeconomía no era neutral con respecto al género ni a la clase. En América Latina, África y Asia, millones de personas perdieron sus empleos o su acceso al "salario social". Los recortes presupuestarios privatizaron el acceso a la educación, salud y pensiones. La crisis forzó a millones a buscar en la emigración (cada vez más feminizada) los ingresos que no encontraban en su país. No es difícil trazar paralelos con los planes de austeridad que ahora llegan a los países europeos. En todo caso, nos ayudan a reflexionar sobre los objetivos de la política económica.
Para la Economía Feminista, el objetivo de la actividad económica es la satisfacción de las necesidades básicas de las personas, frente a la acumulación y al crecimiento económico per se. Los actuales planes de austeridad responden a las exigencias del FMI, del Banco Central Europeo y de élites que imponen sus intereses en los mercados globales. No responden a las necesidades de los ciudadanos, obligados a pagar por el caos creado por la crisis financiera. En 2009, los Gobiernos occidentales, sobre todo el de los EE UU, rescataron a los grandes bancos, con el dinero de todos, de la ruina que ellos mismos habían generado. En 2010, con la banca de regreso a sus astronómicos beneficios, no hay voluntad política de rescatar a los ciudadanos. Al contrario, las políticas implementadas los hunden cada vez más. Obsesionados con los peligros del déficit, los Gobiernos priorizan las políticas anti-déficit sobre las dirigidas a crear empleo y a mantener las políticas sociales. El resultado es el aumento de la pobreza (ya el 20,8% de la población española, según el INE) y la desigualdad.
Como ciudadanos, debemos opinar sobre las decisiones de las Administraciones y las empresas. Debemos tener acceso a la información y derecho a exigir que los Gobiernos, sobre todo los que se llaman de izquierdas, recauden y gasten buscando la disminución de las desigualdades. De ello depende nuestra calidad de vida y la misma democracia.
Lourdes Benería es profesora de Economía en la Cornell University. Carmen Sarasúa es profesora de Historia Económica en la Universidad Autónoma de Barcelona.
viernes, 22 de octubre de 2010
Bye, bye, Igualdade por Carme Adán
Tomo emprestado este título do artigo dunha compañeira de bancada parlamentar. No ánimo está facer rede e compartir reflexións máis que a apropiación indebida de ideas. E o tomo para ollar coa mesma sorpresa os orzamentos elaborados polo Goberno de Feijóo que o cambio de Goberno de Zapatero.
No primeiro caso, e seguindo como principio reitor “mete as tesoiras onde poidas”, unha boa parte de servizos sociais serán eliminados ou verán aminorada a súa calidade. Sabedores de que sempre que se reduce o que ten que ver coa lóxica do coidado ou da vida cotiá, as damnificadas de xeito inmediato son as mulleres. De cada crise económica que viviu Europa o colectivo das mulleres saíu ata o de agora cun importante recorte de dereitos. Ao finalizar as guerras e ter que recuperarse a economía as mulleres ou volveron para casa, aínda que durante as contendas foran encargadas de asumir a produción, ou precarizaron as súas condicións laborais. Iso si, con toda a mística do anxo do fogar sementado o terreo ideolóxico. Desta volta, xa podemos comprobar os primeiros pasos cunha clara precariedade do traballo feminino. Nun só ano en Galiza perdemos as axudas para a cotitularidade das explotacións agrarias, as axudas para as redeiras, a fenda salarial segue incrementándose e as equipas de igualdade e o SGI desapareceron. A cambio garantiuse por Lei as subvencións e promoción dos grupos antiabortistas da dereita. Os orzamentos 2011 só veñen confirmar as prioridades dun goberno que desde o primeiro momento deixou claro as súa intención aprobando a iniciativa da Red Madre. Tamén é certo que o campo ideolóxico está ben aboado, senón preguntemos se nun momento de crise hai algo máis barato que o amor materno. Xa nolo dicían de pequenas que son as nais as únicas que dan sen pedir nada a cambio.
No segundo caso, e seguindo o principio reitor “sal como poidas e corre”, quen defendeu a necesidade dun Ministerio de Igualdade como pedra angular do seu goberno o elimina dunha plumada. De contado ten a propios e alleos lembrándolle que era evidente que para isto das chicas un ministerio era moita cousa. Tamén consegue que unha grande parte dos adicados profesionalmente a crear opinión estean felices ao ver o seu soño feito realidade. Fora “membras” da nobre arte da política, onde ninguén di nunca unha parvada.
Sempre dubidei de que Igualdade necesitara ter un Ministerio, primeiro porque as competencias están transferidas e segundo porque as políticas que de verdade se necesitan para a transformar as vidas das mulleres fanse desde outras carteiras. Sen embargo, a mensaxe que transmite esta decisión de que cando as cousas veñen mal dadas hai que recorrer a varóns con peso, aínda que de constitución semellen delgados, é terríbel.
Non se podían ter reforzado máis estereotipos en tan pouco tempo. O triste é que se fixera xusto tentando modificalos. Cando algo está tan interiorizado no noso ser como a división sexual da realidade, os pasos son difíciles e agora, se cadra , toca o momento de repensar moitas cousas e tentar conter os retrocesos. O “tea party” está encantado. A avanzada que temos aquí en Galiza xa colocou os seus primeiros chanzos, o de Madrid e Valencia xa están na vangarda. Agora este novo Goberno acaba de alisar o terreo do simbólico. As chicas están ben ata un punto... logo cando nos poñemos serios, xa sabemos que Soberano é cousa de homes.
Fonte: XORNAL.COM
No primeiro caso, e seguindo como principio reitor “mete as tesoiras onde poidas”, unha boa parte de servizos sociais serán eliminados ou verán aminorada a súa calidade. Sabedores de que sempre que se reduce o que ten que ver coa lóxica do coidado ou da vida cotiá, as damnificadas de xeito inmediato son as mulleres. De cada crise económica que viviu Europa o colectivo das mulleres saíu ata o de agora cun importante recorte de dereitos. Ao finalizar as guerras e ter que recuperarse a economía as mulleres ou volveron para casa, aínda que durante as contendas foran encargadas de asumir a produción, ou precarizaron as súas condicións laborais. Iso si, con toda a mística do anxo do fogar sementado o terreo ideolóxico. Desta volta, xa podemos comprobar os primeiros pasos cunha clara precariedade do traballo feminino. Nun só ano en Galiza perdemos as axudas para a cotitularidade das explotacións agrarias, as axudas para as redeiras, a fenda salarial segue incrementándose e as equipas de igualdade e o SGI desapareceron. A cambio garantiuse por Lei as subvencións e promoción dos grupos antiabortistas da dereita. Os orzamentos 2011 só veñen confirmar as prioridades dun goberno que desde o primeiro momento deixou claro as súa intención aprobando a iniciativa da Red Madre. Tamén é certo que o campo ideolóxico está ben aboado, senón preguntemos se nun momento de crise hai algo máis barato que o amor materno. Xa nolo dicían de pequenas que son as nais as únicas que dan sen pedir nada a cambio.
No segundo caso, e seguindo o principio reitor “sal como poidas e corre”, quen defendeu a necesidade dun Ministerio de Igualdade como pedra angular do seu goberno o elimina dunha plumada. De contado ten a propios e alleos lembrándolle que era evidente que para isto das chicas un ministerio era moita cousa. Tamén consegue que unha grande parte dos adicados profesionalmente a crear opinión estean felices ao ver o seu soño feito realidade. Fora “membras” da nobre arte da política, onde ninguén di nunca unha parvada.
Sempre dubidei de que Igualdade necesitara ter un Ministerio, primeiro porque as competencias están transferidas e segundo porque as políticas que de verdade se necesitan para a transformar as vidas das mulleres fanse desde outras carteiras. Sen embargo, a mensaxe que transmite esta decisión de que cando as cousas veñen mal dadas hai que recorrer a varóns con peso, aínda que de constitución semellen delgados, é terríbel.
Non se podían ter reforzado máis estereotipos en tan pouco tempo. O triste é que se fixera xusto tentando modificalos. Cando algo está tan interiorizado no noso ser como a división sexual da realidade, os pasos son difíciles e agora, se cadra , toca o momento de repensar moitas cousas e tentar conter os retrocesos. O “tea party” está encantado. A avanzada que temos aquí en Galiza xa colocou os seus primeiros chanzos, o de Madrid e Valencia xa están na vangarda. Agora este novo Goberno acaba de alisar o terreo do simbólico. As chicas están ben ata un punto... logo cando nos poñemos serios, xa sabemos que Soberano é cousa de homes.
Fonte: XORNAL.COM
miércoles, 20 de octubre de 2010
El pim pam pum de Aído
La derecha mediática no sólo se burla de lo que dice la ministra, sino que inventa declaraciones que nunca hizo
SUSANA HIDALGO MADRID 24/04/2010 08:00, Público
La última ocurrió el pasado 15 de abril. Una columnista que escribe para los periódicos provinciales de un grupo mediático tituló su columna "Tía asquerosa". En ella aseguraba que la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, había acudido al palco del Bernabéu en el último partido entre el Madrid y el Barça. Allí, el público le había gritado: "¡Tía asquerosa!". Pero Aído no estuvo en el palco. Es más, ese día estaba en Granada. Igualdad exigió una rectificación a la columnista, y esta, al día siguiente, tituló su artículo "Era Leire Pajín". En el texto aseguraba que su fuente de información había sido el programa Sálvame de Telecinco. "¿Pero alguien duda de que la turba habría dedicado el mismo o peor piropo a Bibiana Aído?", concluyó la columnista sin ningún tipo de rubor.
Este es sólo el último ejemplo de la campaña de difamación constante que sufre la titular de Igualdad por parte de medios afines a la derecha. Aído está en el punto de mira por lo que dice, como cuando habló de "miembras" en una comparecencia, o cuando dijo que un feto de 13 semanas es "un ser vivo, pero no un ser humano", pero también por cosas que no dijo jamás.
Un diario contó que la habían insultado en un acto al que ni siquiera acudió
LA UNIVERSIDAD
Educación feminista
"Bibiana se desmelena. La ministra quiere ahora que el feminismo sea asignatura troncal en la Universidad", titulaba el pasado 18 de marzo un periódico nacional en portada. El tema quedaba ilustrado por una foto de Aído pillada con el pelo alborotado en el Congreso de los Diputados.
La polémica sobre el mapa del clítoris y la de los cuentos, parten de bulos
Lo cierto es que la ministra nunca dijo que el feminismo tenía que ser una asignatura. Aído habló de que tenía que formar parte de la educación y de que había que fomentar la igualdad en el ámbito universitario. Pero el diario insistía: "Si las tesis de Bibiana Aído triunfan, la universidad española impartirá en breve asignaturas troncales de feminismo, igualdad, género y aborto".
LA INFANCIA
La madrastra del cuento
Portada de otro diario nacional con un dibujo de la Blancanieves de Walt Disney y el siguiente titular: "Nueva ocurrencia de Aído. Igualdad propone vetar cuentos sexistas como La Bella Durmiente o Blancanieves. La realidad es que, por un acuerdo entre Igualdad, el Instituto de la Mujer y el sector de enseñanza de UGT, se ha elaborado un material didáctico con el título Educando en Igualdad, donde, en una parte, se propone acudir a cuentos no sexistas y que no haya juegos o actividades exclusivos para niños o para niñas.
LA SANIDAD
Y encima, fuma
Hace justo un año, en pleno debate sobre prohibir fumar en espacios públicos, Aído salió del Ministerio de Igualdad para acudir a un acto y en la calle se encendió un cigarrillo. Un fotógrafo de un diario la inmortalizó dando una calada y el periódico sacó la imagen en portada con el titular: "Igualdad para los fumadores".
EL SEXO
La excitación del clítoris
"Chichiplastia", se regodeó un columnista del diario de la derecha mediática con la noticia de que el Instituto de la Mujer iba a subvencionar con 26.000 euros una investigación para elaborar un "Mapa de Inervación y Excitación Sexual en Clítoris y Labios Menores; aplicación en Genitoplastia". La investigación se centra en la reconstrucción del clítoris tras la ablación, pero algunos medios de comunicación la interpretaron directamente como: "Bibiana Aído subvenciona con 26.000 euros un mapa de excitación sexual del clítoris". El PP la acusó de derrochista en estudios superficiales en tiempos de crisis.
LA CULTURA
Biblioteca de mujeres
La activista Marisa Mediavilla ha reunido unos 30.000 libros sobre mujeres. En marzo de 2007 los donó al Instituto de la Mujer, que está informatizando los ejemplares. Esta biblioteca, que será de libre acceso, enfrentó a Aído cuando anunció su creación con el entonces ministro de Cultura, César Antonio Molina, que aseguró que él sólo hacía "bibliotecas para todos los españoles". Entonces se abrió la veda. Un columnista la llamó directamente "imbécil" y dijo de ella que "su pensamiento gatea, provocando a su paso cataclismos de estupor e hilaridad".
EL MALTRATO
Número de teléfono
En verano de 2008, Igualdad anunció la creación de un teléfono (en funcionamiento, 900 21 00 21) para atender a hombres con dudas sobre temas de conciliación, cuestiones de igualdad e incluso sobre salud. Las críticas no se hicieron esperar y enseguida se le llamó "el teléfono para maltratadores".
LA PROSTITUCIÓN
Los posavasos
Igualdad ha firmado un acuerdo con la Federación Española de Hostelería para repartir cinco millones de posavasos en 13.000 locales. En ellos, hay viñetas para concienciar a los hombres de que no contribuyan a la explotación sexual. Varios diarios de la derecha definieron la idea como "posavasos moralizantes" o "posavasos Aído".
LA INOCENTADA
Separación de baños
El pasado 28 de diciembre un diario publicó la siguiente inocentada: "La titular de Igualdad, Bibiana Aído, ha decidido suprimir los rótulos de señoras y caballeros de los aseos del Ministerio por considerarlos sexistas". La presidenta madrileña, Esperanza Aguirre, se la tragó de pleno y en rueda de prensa criticó a la ministra por la "idea". No se disculpó.
SUSANA HIDALGO MADRID 24/04/2010 08:00, Público
La última ocurrió el pasado 15 de abril. Una columnista que escribe para los periódicos provinciales de un grupo mediático tituló su columna "Tía asquerosa". En ella aseguraba que la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, había acudido al palco del Bernabéu en el último partido entre el Madrid y el Barça. Allí, el público le había gritado: "¡Tía asquerosa!". Pero Aído no estuvo en el palco. Es más, ese día estaba en Granada. Igualdad exigió una rectificación a la columnista, y esta, al día siguiente, tituló su artículo "Era Leire Pajín". En el texto aseguraba que su fuente de información había sido el programa Sálvame de Telecinco. "¿Pero alguien duda de que la turba habría dedicado el mismo o peor piropo a Bibiana Aído?", concluyó la columnista sin ningún tipo de rubor.
Este es sólo el último ejemplo de la campaña de difamación constante que sufre la titular de Igualdad por parte de medios afines a la derecha. Aído está en el punto de mira por lo que dice, como cuando habló de "miembras" en una comparecencia, o cuando dijo que un feto de 13 semanas es "un ser vivo, pero no un ser humano", pero también por cosas que no dijo jamás.
Un diario contó que la habían insultado en un acto al que ni siquiera acudió
LA UNIVERSIDAD
Educación feminista
"Bibiana se desmelena. La ministra quiere ahora que el feminismo sea asignatura troncal en la Universidad", titulaba el pasado 18 de marzo un periódico nacional en portada. El tema quedaba ilustrado por una foto de Aído pillada con el pelo alborotado en el Congreso de los Diputados.
La polémica sobre el mapa del clítoris y la de los cuentos, parten de bulos
Lo cierto es que la ministra nunca dijo que el feminismo tenía que ser una asignatura. Aído habló de que tenía que formar parte de la educación y de que había que fomentar la igualdad en el ámbito universitario. Pero el diario insistía: "Si las tesis de Bibiana Aído triunfan, la universidad española impartirá en breve asignaturas troncales de feminismo, igualdad, género y aborto".
LA INFANCIA
La madrastra del cuento
Portada de otro diario nacional con un dibujo de la Blancanieves de Walt Disney y el siguiente titular: "Nueva ocurrencia de Aído. Igualdad propone vetar cuentos sexistas como La Bella Durmiente o Blancanieves. La realidad es que, por un acuerdo entre Igualdad, el Instituto de la Mujer y el sector de enseñanza de UGT, se ha elaborado un material didáctico con el título Educando en Igualdad, donde, en una parte, se propone acudir a cuentos no sexistas y que no haya juegos o actividades exclusivos para niños o para niñas.
LA SANIDAD
Y encima, fuma
Hace justo un año, en pleno debate sobre prohibir fumar en espacios públicos, Aído salió del Ministerio de Igualdad para acudir a un acto y en la calle se encendió un cigarrillo. Un fotógrafo de un diario la inmortalizó dando una calada y el periódico sacó la imagen en portada con el titular: "Igualdad para los fumadores".
EL SEXO
La excitación del clítoris
"Chichiplastia", se regodeó un columnista del diario de la derecha mediática con la noticia de que el Instituto de la Mujer iba a subvencionar con 26.000 euros una investigación para elaborar un "Mapa de Inervación y Excitación Sexual en Clítoris y Labios Menores; aplicación en Genitoplastia". La investigación se centra en la reconstrucción del clítoris tras la ablación, pero algunos medios de comunicación la interpretaron directamente como: "Bibiana Aído subvenciona con 26.000 euros un mapa de excitación sexual del clítoris". El PP la acusó de derrochista en estudios superficiales en tiempos de crisis.
LA CULTURA
Biblioteca de mujeres
La activista Marisa Mediavilla ha reunido unos 30.000 libros sobre mujeres. En marzo de 2007 los donó al Instituto de la Mujer, que está informatizando los ejemplares. Esta biblioteca, que será de libre acceso, enfrentó a Aído cuando anunció su creación con el entonces ministro de Cultura, César Antonio Molina, que aseguró que él sólo hacía "bibliotecas para todos los españoles". Entonces se abrió la veda. Un columnista la llamó directamente "imbécil" y dijo de ella que "su pensamiento gatea, provocando a su paso cataclismos de estupor e hilaridad".
EL MALTRATO
Número de teléfono
En verano de 2008, Igualdad anunció la creación de un teléfono (en funcionamiento, 900 21 00 21) para atender a hombres con dudas sobre temas de conciliación, cuestiones de igualdad e incluso sobre salud. Las críticas no se hicieron esperar y enseguida se le llamó "el teléfono para maltratadores".
LA PROSTITUCIÓN
Los posavasos
Igualdad ha firmado un acuerdo con la Federación Española de Hostelería para repartir cinco millones de posavasos en 13.000 locales. En ellos, hay viñetas para concienciar a los hombres de que no contribuyan a la explotación sexual. Varios diarios de la derecha definieron la idea como "posavasos moralizantes" o "posavasos Aído".
LA INOCENTADA
Separación de baños
El pasado 28 de diciembre un diario publicó la siguiente inocentada: "La titular de Igualdad, Bibiana Aído, ha decidido suprimir los rótulos de señoras y caballeros de los aseos del Ministerio por considerarlos sexistas". La presidenta madrileña, Esperanza Aguirre, se la tragó de pleno y en rueda de prensa criticó a la ministra por la "idea". No se disculpó.
Adiós al Ministerio de Igualdad
Zapatero elimina la cartera que él mismo creó hace dos años y que se convirtió en el caballo de batalla de la derecha.- Es el primer Gobierno del presidente con más ministros que ministras
EL PAÍS - Madrid - 20/10/2010
El nuevo Gobierno es el primero nombrado por José Luis Rodríguez Zapatero, presidente del primer Ejecutivo paritario en la historia de España, que está compuesto por más ministros que ministras: ocho hombres frente a siete mujeres, al tiempo que desaparece una de sus grandes apuestas en materia de derechos de la mujer, el Ministerio de Igualdad, creado en la anterior legislatura y al frente del cual situó a una mujer de 31 años y completamente desconocida, Bibiana Aído.
Zapatero acaparó titulares cuando en abril de 2004 nombró un Gobierno compuesto por ocho ministros y ocho ministras. Cuatro años después, incluso aumentó la cuota femenina, con ocho hombres y nueve mujeres, entre ellas una embarazada, Carme Chacón, al frente de Defensa. Es la primera vez que una mujer dirigía una cartera como Defensa, tradicionalmente coto de hombres. El nuevo Gobierno anunciado hoy sigue siendo, técnicamente, paritario, según la Ley de Igualdad, que establece que las listas electorales tengan un mínimo de representación de cualquiera de los dos sexos del 40% y un máximo del 60%.
De Cádiz a Madrid
El nombramiento de Aído supuso un paso más en la senda iniciada por el presidente del Gobierno de lograr la equiparación de hombres y mujeres en todos los campos pero la ministra se convirtió pronto en el blanco preferido de la crítica y la chanza de los sectores más conservadores y rancios, que siempre que se referían a su ministerio entonaban la mordaz cantinela del "Ministerio de igual-da". Nacida en Alcalá de los Gazules (Cádiz) en 1976, cuando recibió la llamada de Zapatero pensó que era una broma. Aído era directora de la Agencia Andaluza para el Desarrollo del Flamenco cuando se convirtió en la ministra más joven de la democracia. Su primer cargo llegó en 2003, cuando fue nombrada delegada de la Consejería de Cultura en Cádiz de la Junta de Andalucía.
Licenciada en Administración y Dirección de Empresas por la Universidad de Cádiz y en International Bussiness Administration por la Universidad de Northumbria en Newcastle (Reino Unido), defendió su nuevo departamento como "el valor más noble de la democracia". En su primera comparecencia pública como ministra en Cádiz Aído dio las gracias al presidente del Gobierno por la "valentía" que tuvo al crear este ministerio. Su principal objetivo ha sido la lucha contra la violencia de género, a su juicio "una de las mayores lacras que tiene este país". En 2009, logró la cifra más baja de asesinatos machistas desde que se hacen balances, pero en 2010 se está produciendo un repunte y ya son tres víctimas más que el año pasado.
Su ministerio también se ha dedicado a desarrollar la Ley de Igualdad, fomentar la creación de empleo para mujeres, trabajar por la equiparación salarial e incrementar las oportunidades para las más jóvenes. Su última labor ha sido sacar adelante la polémica reforma de la Ley del Aborto. Las declaraciones de Aído, no siempre acertadas y muchas veces con más intención de la que parece en un primer momento, se han exagerado y sacado de contexto una y otra vez en una campaña feroz para desacreditarla. Empezó casi desde el primer día, cuando pronunció en el Congreso con una media sonrisa su "miembros y miembras", un clásico guiño del mundo feminista. En su defensa de las mujeres, irritó a los musulmanes al manifestar su oposición al velo. Pero lo peor llegó con la Ley del Aborto, cuando incendió a las asociaciones provida al asegurar que un feto es "un ser vivo pero no humano" y que "abortar no supone acabar con una vida humana" porque "sobre el concepto de ser humano no hay una opinión unánime".
Seguirá siendo secretaria de Estado
La ministra interpretó siemrpe los ataques como una reacción sobreactuada de los sectores neomachistas ante el avance indudable de la mujer: "Cuanto más avanzamos más nos atacan". Hasta hoy, Zapatero había mantenido a Aído en el cargo contra viento y marea. Primero, defendió el ministerio de las críticas a la totalidad que recibía y después, llegada la crisis, tampoco quiso escuchar a los que pedían que empezara por ahí el recorte. En marzo, el presidente dijo que existirá "mucho tiempo" por su valía y austeridad.
Zapatero ha confirmado los cambios al mediodía y ha explicado que las competencias de Igualdad pasarán al Ministerio de Sanidad y Política Social. Aído, por su parte, seguirá en el Gobierno, pero al frente de una Secretaría de Estado. El fin del Ministerio de Igualdad supone también el fin de la paridad en el Gobierno, que tanta gracia le hacía a Berlusconi, ya que la salida de Aído se suma a la de Beatriz Corredor, cuyo ministerio, Vivienda, también muere en esta crisis -otra de las peticiones recurrentes de la oposición en aras de la austeridad-, y a la de Elena Espinosa y María Teresa Fernández de la Vega.
Tras la remodelación, las mujeres del Gobierno serán Leire Pajín, que ocupará la cartera de Sanidad; Rosa Aguilar, que se situará al frente de Medio Ambiente, Medio Rural y Marino, mientras que la actual ministra de Sanidad, Trinidad Jiménez, que se pasa al Departamento de Exteriores, cargo que ocupará por primera vez una mujer con el Gobierno de Zapatero. Asimismo, Elena Salgado, presente en los gobiernos de Zapatero desde 2004, continuará como vicepresidenta segunda y titular de Economía, al igual que Carme Chacón, que proseguirá en la cartera de Defensa; Ángeles González-Sinde, en Cultura; y Cristina Garmendia en Ciencia e Innovación.
EL PAÍS - Madrid - 20/10/2010
El nuevo Gobierno es el primero nombrado por José Luis Rodríguez Zapatero, presidente del primer Ejecutivo paritario en la historia de España, que está compuesto por más ministros que ministras: ocho hombres frente a siete mujeres, al tiempo que desaparece una de sus grandes apuestas en materia de derechos de la mujer, el Ministerio de Igualdad, creado en la anterior legislatura y al frente del cual situó a una mujer de 31 años y completamente desconocida, Bibiana Aído.
Zapatero acaparó titulares cuando en abril de 2004 nombró un Gobierno compuesto por ocho ministros y ocho ministras. Cuatro años después, incluso aumentó la cuota femenina, con ocho hombres y nueve mujeres, entre ellas una embarazada, Carme Chacón, al frente de Defensa. Es la primera vez que una mujer dirigía una cartera como Defensa, tradicionalmente coto de hombres. El nuevo Gobierno anunciado hoy sigue siendo, técnicamente, paritario, según la Ley de Igualdad, que establece que las listas electorales tengan un mínimo de representación de cualquiera de los dos sexos del 40% y un máximo del 60%.
De Cádiz a Madrid
El nombramiento de Aído supuso un paso más en la senda iniciada por el presidente del Gobierno de lograr la equiparación de hombres y mujeres en todos los campos pero la ministra se convirtió pronto en el blanco preferido de la crítica y la chanza de los sectores más conservadores y rancios, que siempre que se referían a su ministerio entonaban la mordaz cantinela del "Ministerio de igual-da". Nacida en Alcalá de los Gazules (Cádiz) en 1976, cuando recibió la llamada de Zapatero pensó que era una broma. Aído era directora de la Agencia Andaluza para el Desarrollo del Flamenco cuando se convirtió en la ministra más joven de la democracia. Su primer cargo llegó en 2003, cuando fue nombrada delegada de la Consejería de Cultura en Cádiz de la Junta de Andalucía.
Licenciada en Administración y Dirección de Empresas por la Universidad de Cádiz y en International Bussiness Administration por la Universidad de Northumbria en Newcastle (Reino Unido), defendió su nuevo departamento como "el valor más noble de la democracia". En su primera comparecencia pública como ministra en Cádiz Aído dio las gracias al presidente del Gobierno por la "valentía" que tuvo al crear este ministerio. Su principal objetivo ha sido la lucha contra la violencia de género, a su juicio "una de las mayores lacras que tiene este país". En 2009, logró la cifra más baja de asesinatos machistas desde que se hacen balances, pero en 2010 se está produciendo un repunte y ya son tres víctimas más que el año pasado.
Su ministerio también se ha dedicado a desarrollar la Ley de Igualdad, fomentar la creación de empleo para mujeres, trabajar por la equiparación salarial e incrementar las oportunidades para las más jóvenes. Su última labor ha sido sacar adelante la polémica reforma de la Ley del Aborto. Las declaraciones de Aído, no siempre acertadas y muchas veces con más intención de la que parece en un primer momento, se han exagerado y sacado de contexto una y otra vez en una campaña feroz para desacreditarla. Empezó casi desde el primer día, cuando pronunció en el Congreso con una media sonrisa su "miembros y miembras", un clásico guiño del mundo feminista. En su defensa de las mujeres, irritó a los musulmanes al manifestar su oposición al velo. Pero lo peor llegó con la Ley del Aborto, cuando incendió a las asociaciones provida al asegurar que un feto es "un ser vivo pero no humano" y que "abortar no supone acabar con una vida humana" porque "sobre el concepto de ser humano no hay una opinión unánime".
Seguirá siendo secretaria de Estado
La ministra interpretó siemrpe los ataques como una reacción sobreactuada de los sectores neomachistas ante el avance indudable de la mujer: "Cuanto más avanzamos más nos atacan". Hasta hoy, Zapatero había mantenido a Aído en el cargo contra viento y marea. Primero, defendió el ministerio de las críticas a la totalidad que recibía y después, llegada la crisis, tampoco quiso escuchar a los que pedían que empezara por ahí el recorte. En marzo, el presidente dijo que existirá "mucho tiempo" por su valía y austeridad.
Zapatero ha confirmado los cambios al mediodía y ha explicado que las competencias de Igualdad pasarán al Ministerio de Sanidad y Política Social. Aído, por su parte, seguirá en el Gobierno, pero al frente de una Secretaría de Estado. El fin del Ministerio de Igualdad supone también el fin de la paridad en el Gobierno, que tanta gracia le hacía a Berlusconi, ya que la salida de Aído se suma a la de Beatriz Corredor, cuyo ministerio, Vivienda, también muere en esta crisis -otra de las peticiones recurrentes de la oposición en aras de la austeridad-, y a la de Elena Espinosa y María Teresa Fernández de la Vega.
Tras la remodelación, las mujeres del Gobierno serán Leire Pajín, que ocupará la cartera de Sanidad; Rosa Aguilar, que se situará al frente de Medio Ambiente, Medio Rural y Marino, mientras que la actual ministra de Sanidad, Trinidad Jiménez, que se pasa al Departamento de Exteriores, cargo que ocupará por primera vez una mujer con el Gobierno de Zapatero. Asimismo, Elena Salgado, presente en los gobiernos de Zapatero desde 2004, continuará como vicepresidenta segunda y titular de Economía, al igual que Carme Chacón, que proseguirá en la cartera de Defensa; Ángeles González-Sinde, en Cultura; y Cristina Garmendia en Ciencia e Innovación.
martes, 5 de octubre de 2010
Asistencia jurídica gratuita de THEMIS
Estimadas compañeras,
La Asociación de Mujeres Juristas Themis, como conocéis, desarrolla programas a nivel estatal, subvencionados por el Ministerio de Sanidad y Política Social, de asistencia jurídica gratuita a mujeres. Os recordamos, estos recursos disponibles:
Programas de asistencia jurídica gratuita a mujeres en caso de:
* Mujeres víctimas de violencia machista por parte de maridos o compañeros o ex pareja
* Mujeres y niñas víctimas de tráfico de personas con fines de explotación sexual y delitos contra la libertad sexual
* Mujeres separadas, divorciadas o madres solteras con hijos/hijas cuyos padres incumplen las obligaciones no económicas fijadas en sentencia
* Mujeres separadas, divorciadas o madres solteras que no cobran las pensiones establecidas en resolución judicial
Para cualquier información sobre los programas podéis contactar con el equipo de Coordinación de programas de nuestra Asociación
Teléfono 91 409 41 84 / correo electrónico: coordinacion@mujeresjuristasthemis.org
La Asociación de Mujeres Juristas Themis, como conocéis, desarrolla programas a nivel estatal, subvencionados por el Ministerio de Sanidad y Política Social, de asistencia jurídica gratuita a mujeres. Os recordamos, estos recursos disponibles:
Programas de asistencia jurídica gratuita a mujeres en caso de:
* Mujeres víctimas de violencia machista por parte de maridos o compañeros o ex pareja
* Mujeres y niñas víctimas de tráfico de personas con fines de explotación sexual y delitos contra la libertad sexual
* Mujeres separadas, divorciadas o madres solteras con hijos/hijas cuyos padres incumplen las obligaciones no económicas fijadas en sentencia
* Mujeres separadas, divorciadas o madres solteras que no cobran las pensiones establecidas en resolución judicial
Para cualquier información sobre los programas podéis contactar con el equipo de Coordinación de programas de nuestra Asociación
Teléfono 91 409 41 84 / correo electrónico: coordinacion@mujeresjuristasthemis.org
martes, 31 de agosto de 2010
Vuelve Mujeres en Foco!
Ya está abierta la inscripción para participar de la segunda edición del Festival Internacional de Cine por la equidad de género
Cierre de inscripción: 31 de octubre 2010
Buenos Aires, agosto 2010.- A partir del éxito de su primera edición, el Festival Mujeres en Foco vuelve a abrir sus puertas para recibir cortos y largometrajes realizados por varones y mujeres de todo el mundo que a través del arte busquen promover y proteger los derechos de las mujeres y la equidad de género.
La inscripción estará abierta hasta el 31 de octubre de 2010, y el Festival se presentará en mayo de 2011 en Buenos Aires, Argentina. Participan obras realizadas a partir de 2005 en los géneros documental, ficción, experimental y animación, y podrán presentarse más de una obra por realizador/a. Se aceptará el material que respete las bases de inscripción.
Nuevas Secciones!
Para su segunda edición el Festival Mujeres en Foco busca renovarse y acompañar los temas más representativos de los debates actuales. Desde esta mirada se proponen para la edición 2011 nuevas y renovadas secciones temáticas, contemplando la situación de las mujeres en el mundo en relación a la salud, la migración, las prácticas culturales, las formas de violencia, el trabajo, el compromiso político, las diversidades, la infancia y juventud y el medio ambiente.
Bases: http://www.mujeresenfoco.com.ar/es/condiciones-e-inscripcion/condiciones/
Ficha de inscripción: http://www.mujeresenfoco.com.ar/inscripcion/
Web: www.mujeresenfoco.com.ar
AGRADECEMOS SU DIFUSIÓN
Mujeres en Foco Returns!
Inscription to participate in the second edition of the International Cinema Festival for the equality of gender is already open
Inscription ends: October 31, 2010
Buenos Aires, August 2010 – Alter the success of its first edition, the Festival Mujeres en Foco is opening its doors once again in order to receive shorts and feature films produced by men and women from all parts of the world whose art seeks to promote and protect women’s’ rights and the equality of gender.
Inscription will be open until October 31, 2010, and the Festival will take place in May of 2011 in Buenos Aires, Argentina. In order to participate, films must have been produced no earlier than the year 2005 and must fall into one of the following categories: documentary, fiction, experimental or animation. Only material that fits these qualifications will be accepted.
New Sections!
The second edition of the Festival Mujeres en Foco is looking to represent the most important themes in current debate. From this point of view, the 2011 edition will incorporate new thematic sections, contemplating women’s’ current situation in the world in relation to health, migration, cultural practices, forms of violence, work, political compromise, diversities, infancy and youth and the environment.
Inscription guidelines and templates:
http://www.mujeresenfoco.com.ar/en/condiciones-e-inscripcion/condiciones/
WE THANK YOU FOR BROADCASTING AND DISSEMINATING THIS INFORMATION!
Cierre de inscripción: 31 de octubre 2010
Buenos Aires, agosto 2010.- A partir del éxito de su primera edición, el Festival Mujeres en Foco vuelve a abrir sus puertas para recibir cortos y largometrajes realizados por varones y mujeres de todo el mundo que a través del arte busquen promover y proteger los derechos de las mujeres y la equidad de género.
La inscripción estará abierta hasta el 31 de octubre de 2010, y el Festival se presentará en mayo de 2011 en Buenos Aires, Argentina. Participan obras realizadas a partir de 2005 en los géneros documental, ficción, experimental y animación, y podrán presentarse más de una obra por realizador/a. Se aceptará el material que respete las bases de inscripción.
Nuevas Secciones!
Para su segunda edición el Festival Mujeres en Foco busca renovarse y acompañar los temas más representativos de los debates actuales. Desde esta mirada se proponen para la edición 2011 nuevas y renovadas secciones temáticas, contemplando la situación de las mujeres en el mundo en relación a la salud, la migración, las prácticas culturales, las formas de violencia, el trabajo, el compromiso político, las diversidades, la infancia y juventud y el medio ambiente.
Bases: http://www.mujeresenfoco.com.ar/es/condiciones-e-inscripcion/condiciones/
Ficha de inscripción: http://www.mujeresenfoco.com.ar/inscripcion/
Web: www.mujeresenfoco.com.ar
AGRADECEMOS SU DIFUSIÓN
Mujeres en Foco Returns!
Inscription to participate in the second edition of the International Cinema Festival for the equality of gender is already open
Inscription ends: October 31, 2010
Buenos Aires, August 2010 – Alter the success of its first edition, the Festival Mujeres en Foco is opening its doors once again in order to receive shorts and feature films produced by men and women from all parts of the world whose art seeks to promote and protect women’s’ rights and the equality of gender.
Inscription will be open until October 31, 2010, and the Festival will take place in May of 2011 in Buenos Aires, Argentina. In order to participate, films must have been produced no earlier than the year 2005 and must fall into one of the following categories: documentary, fiction, experimental or animation. Only material that fits these qualifications will be accepted.
New Sections!
The second edition of the Festival Mujeres en Foco is looking to represent the most important themes in current debate. From this point of view, the 2011 edition will incorporate new thematic sections, contemplating women’s’ current situation in the world in relation to health, migration, cultural practices, forms of violence, work, political compromise, diversities, infancy and youth and the environment.
Inscription guidelines and templates:
http://www.mujeresenfoco.com.ar/en/condiciones-e-inscripcion/condiciones/
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lunes, 23 de agosto de 2010
jueves, 5 de agosto de 2010
La moda barata para algunas tiene alto costo para otras
CLARIN - 18/07/10 - 02:06
Mujeres sin derechos. Grandes cadenas de tiendas bajan precios explotando a sus trabajadoras.
Por NAOMI WOLF, ENSAYISTA Y ACTIVISTA NORTEAMERICANA
Como la mayoría de las mujeres occidentales, lo hago con regularidad y me resulta un placer culpable. Me refiero a la moda barata.
La moda se transformó como consecuencia de la aparición de las cadenas minoristas que contratan buenos diseñadores para hacer ropa y accesorios ultrabaratos y muy modernos. Esa evolución liberó a las mujeres occidentales de la tiranía de una industria de la moda que dictaba un estilo, obligaba a las mujeres a hacer una fuerte inversión en la actualización de su guardarropa, y luego, con total desparpajo, declaraba obsoletos sus armarios.
Basta con entrar al emporio de la moda de producción masiva y las mujeres occidentales tienen la opción aparentemente deliciosa y liberadora de conseguir el infaltable vestido de este verano con estampado floral retro de los años 80 -que para el próximo verano parecerá horriblemente viejo- por doce dólares. Pueden -podemos- invertir en cosas clásicas que no envejecen tan rápido y absorber esos artículos descartables y de bajo costo según las ganas del momento.
Esos negocios también nos resuelven un problema psicológico, dado que se puede comprar mucho -un placer que bien puede estar grabado en el cerebro femenino debido a nuestro desarrollo evolutivo como recolectoras- sin sentirse mal por haber gastado de más al final de la excursión.
Pero lo que ha sido liberador para las mujeres occidentales es un sistema que literalmente se construyó sobre las espaldas de las mujeres en el mundo en vías de desarrollo. ¿Cómo hacen las grandes tiendas para mantener tan bajo el precio de ese lindo vestido? Hambreando y oprimiendo a las bengalesas, las chinas, las mexicanas, las haitianas ...
Todos sabemos que la ropa barata suele fabricarse en condiciones de explotación, y por lo general con mano de obra femenina. También sabemos que las explotadas declaran que las encierran y les prohíben ir al baño durante largos períodos, así como también hablan de hostigamiento sexual y de violenta represión de todo tipo de agremiación.
Sin embargo, las mujeres occidentales miramos para otro lado. El boicot en los Estados Unidos a las remeras universitarias procedentes de ese tipo de talleres se tradujo en prácticas fabriles más justas, y el boicot al café y a alimentos que en su mayor parte lideraron las consumidoras derivó en compras comerciales justas por parte de los grandes supermercados. Las mujeres más prósperas tienen una historia de boicots efectivos al trabajo esclavo: en la época victoriana, las mujeres pobres se quedaban ciegas en los talleres de costura creando elaborados bordados para mujeres ricas, hasta que el rechazo por parte de esas consumidoras impuso mejores condiciones de trabajo.
Hoy, en cambio, no hay ningún movimiento importante liderado por mujeres del mundo desarrollado para poner fin a esa explotación global por parte de fabricantes de artículos baratos, por más que nuestro dinero es la única herramienta que tiene la fuerza suficiente para obligarlos a cambiar. Nos va a resultar cada vez más difícil mantener esa actitud de “ojos que no ven, corazón que no siente”.
Copyright Clarín y Project Syndicate, 2010. Traducción de Joaquín Ibarburu.
Mujeres sin derechos. Grandes cadenas de tiendas bajan precios explotando a sus trabajadoras.
Por NAOMI WOLF, ENSAYISTA Y ACTIVISTA NORTEAMERICANA
Como la mayoría de las mujeres occidentales, lo hago con regularidad y me resulta un placer culpable. Me refiero a la moda barata.
La moda se transformó como consecuencia de la aparición de las cadenas minoristas que contratan buenos diseñadores para hacer ropa y accesorios ultrabaratos y muy modernos. Esa evolución liberó a las mujeres occidentales de la tiranía de una industria de la moda que dictaba un estilo, obligaba a las mujeres a hacer una fuerte inversión en la actualización de su guardarropa, y luego, con total desparpajo, declaraba obsoletos sus armarios.
Basta con entrar al emporio de la moda de producción masiva y las mujeres occidentales tienen la opción aparentemente deliciosa y liberadora de conseguir el infaltable vestido de este verano con estampado floral retro de los años 80 -que para el próximo verano parecerá horriblemente viejo- por doce dólares. Pueden -podemos- invertir en cosas clásicas que no envejecen tan rápido y absorber esos artículos descartables y de bajo costo según las ganas del momento.
Esos negocios también nos resuelven un problema psicológico, dado que se puede comprar mucho -un placer que bien puede estar grabado en el cerebro femenino debido a nuestro desarrollo evolutivo como recolectoras- sin sentirse mal por haber gastado de más al final de la excursión.
Pero lo que ha sido liberador para las mujeres occidentales es un sistema que literalmente se construyó sobre las espaldas de las mujeres en el mundo en vías de desarrollo. ¿Cómo hacen las grandes tiendas para mantener tan bajo el precio de ese lindo vestido? Hambreando y oprimiendo a las bengalesas, las chinas, las mexicanas, las haitianas ...
Todos sabemos que la ropa barata suele fabricarse en condiciones de explotación, y por lo general con mano de obra femenina. También sabemos que las explotadas declaran que las encierran y les prohíben ir al baño durante largos períodos, así como también hablan de hostigamiento sexual y de violenta represión de todo tipo de agremiación.
Sin embargo, las mujeres occidentales miramos para otro lado. El boicot en los Estados Unidos a las remeras universitarias procedentes de ese tipo de talleres se tradujo en prácticas fabriles más justas, y el boicot al café y a alimentos que en su mayor parte lideraron las consumidoras derivó en compras comerciales justas por parte de los grandes supermercados. Las mujeres más prósperas tienen una historia de boicots efectivos al trabajo esclavo: en la época victoriana, las mujeres pobres se quedaban ciegas en los talleres de costura creando elaborados bordados para mujeres ricas, hasta que el rechazo por parte de esas consumidoras impuso mejores condiciones de trabajo.
Hoy, en cambio, no hay ningún movimiento importante liderado por mujeres del mundo desarrollado para poner fin a esa explotación global por parte de fabricantes de artículos baratos, por más que nuestro dinero es la única herramienta que tiene la fuerza suficiente para obligarlos a cambiar. Nos va a resultar cada vez más difícil mantener esa actitud de “ojos que no ven, corazón que no siente”.
Copyright Clarín y Project Syndicate, 2010. Traducción de Joaquín Ibarburu.
miércoles, 30 de junio de 2010
Matrimonios raros: Matrimonios católicos
Por Allan Psicobyte
En línea con la actual relevancia social en torno a la modificación de la legislación española sobre los matrimonios, la postura de los católicos en ella, voy a exponer mi posición aquí, que para eso es mi blog:
Estoy completamente a favor del permitir el matrimonio entre católicos.
Me parece una injusticia y un error tratar de impedirselo.
El catolicismo no es una enfermedad. Los católicos, pese a que a muchos no les gusten o les parezcan extraños, son personas normales y deben poseer los mismos derechos que los demás, como si fueran, por ejemplo, informáticos u homosexuales.
Soy consciente de que muchos comportamientos y rasgos de caracter de las personas católicas, como su actitud casi enfermiza hacia el sexo, pueden parecernos extraños a los demás. Sé que incluso, a veces, podrían esgrimirse argumentos de salubridad pública, como su peligroso y deliberado rechazo a los preservativos. Sé también que muchas de sus costumbres, como la exhibición pública de imágenes de torturados, pueden incomodar a algunos.
Pero esto, además de ser más una imagen mediática que una realidad, no es razón para impedirles el ejercicio del matrimonio.
Algunos podrían argumentar que un matrimonio entre católicos no es un matrimonio real, porque para ellos es un ritual y un precepto religioso ante su dios, en lugar de una unión entre dos personas. También, dado que los hijos fuera del matrimonio están gravemente condenados por la iglesia, algunos podrían considerar que permitir que los católicos se casen incrementará el número de matrimonios por "el qué dirán" o por la simple búsqueda de sexo (prohibido por su religión fuera del matrimonio), incrementando con ello la violencia en el hogar y las familias desestrucuturadas. Pero hay que recordar que esto no es algo que ocurra sólo en las familas católicas y que, dado que no podemos meternos en la cabeza de los demás, no debemos juzgar sus motivaciones.
Por otro lado, el decir que eso no es matrimonio y que debería ser llamado de otra forma, no es más que una forma un tanto ruín de desviar el debate a cuestiones semánticas que no vienen al caso: Aunque sea entre católicos, un matrimonio es un matrimonio, y una familia es una familia.
Y con esta alusión a la familia paso a otro tema candente del que mi opinión, espero, no resulte demasiado radical: También estoy a favor de permitir que los católicos adopten hijos.
Algunos se escandalizarán ante una afirmación de este tipo. Es probable que alguno responda con exclamaciones del tipo de "¿Católicos adoptando hijos? ¡Esos niños podrían hacerse católicos!".
Veo ese tipo de críticas y respondo: Si bién es cierto que los hijos de católicos tienen mucha mayor problabilidad de convertirse a su vez en católicos (al contrario que, por ejemplo, ocurre en la informática o la homosexualidad), ya he argumentado antes que los católicos son personas como los demás.
Pese a las opiniones de algunos y a los indicios, no hay pruebas evidentes de que unos padres católicos estén peor preparados para educar a un hijo, ni de que el ambiente religiosamente sesgado de un hogar católico sea una influencia negativa para el niño. Además, los tribunales de adopción juzgan cada caso individualmente, y es precisamente su labor determinar la idoneidad de los padres.
En definitiva, y pese a las opiniones de algunos sectores, creo que debería permitirseles también a los católicos tanto el matrimonio como la adopción.
Exactamente igual que a los informáticos y a los homosexuales.
En línea con la actual relevancia social en torno a la modificación de la legislación española sobre los matrimonios, la postura de los católicos en ella, voy a exponer mi posición aquí, que para eso es mi blog:
Estoy completamente a favor del permitir el matrimonio entre católicos.
Me parece una injusticia y un error tratar de impedirselo.
El catolicismo no es una enfermedad. Los católicos, pese a que a muchos no les gusten o les parezcan extraños, son personas normales y deben poseer los mismos derechos que los demás, como si fueran, por ejemplo, informáticos u homosexuales.
Soy consciente de que muchos comportamientos y rasgos de caracter de las personas católicas, como su actitud casi enfermiza hacia el sexo, pueden parecernos extraños a los demás. Sé que incluso, a veces, podrían esgrimirse argumentos de salubridad pública, como su peligroso y deliberado rechazo a los preservativos. Sé también que muchas de sus costumbres, como la exhibición pública de imágenes de torturados, pueden incomodar a algunos.
Pero esto, además de ser más una imagen mediática que una realidad, no es razón para impedirles el ejercicio del matrimonio.
Algunos podrían argumentar que un matrimonio entre católicos no es un matrimonio real, porque para ellos es un ritual y un precepto religioso ante su dios, en lugar de una unión entre dos personas. También, dado que los hijos fuera del matrimonio están gravemente condenados por la iglesia, algunos podrían considerar que permitir que los católicos se casen incrementará el número de matrimonios por "el qué dirán" o por la simple búsqueda de sexo (prohibido por su religión fuera del matrimonio), incrementando con ello la violencia en el hogar y las familias desestrucuturadas. Pero hay que recordar que esto no es algo que ocurra sólo en las familas católicas y que, dado que no podemos meternos en la cabeza de los demás, no debemos juzgar sus motivaciones.
Por otro lado, el decir que eso no es matrimonio y que debería ser llamado de otra forma, no es más que una forma un tanto ruín de desviar el debate a cuestiones semánticas que no vienen al caso: Aunque sea entre católicos, un matrimonio es un matrimonio, y una familia es una familia.
Y con esta alusión a la familia paso a otro tema candente del que mi opinión, espero, no resulte demasiado radical: También estoy a favor de permitir que los católicos adopten hijos.
Algunos se escandalizarán ante una afirmación de este tipo. Es probable que alguno responda con exclamaciones del tipo de "¿Católicos adoptando hijos? ¡Esos niños podrían hacerse católicos!".
Veo ese tipo de críticas y respondo: Si bién es cierto que los hijos de católicos tienen mucha mayor problabilidad de convertirse a su vez en católicos (al contrario que, por ejemplo, ocurre en la informática o la homosexualidad), ya he argumentado antes que los católicos son personas como los demás.
Pese a las opiniones de algunos y a los indicios, no hay pruebas evidentes de que unos padres católicos estén peor preparados para educar a un hijo, ni de que el ambiente religiosamente sesgado de un hogar católico sea una influencia negativa para el niño. Además, los tribunales de adopción juzgan cada caso individualmente, y es precisamente su labor determinar la idoneidad de los padres.
En definitiva, y pese a las opiniones de algunos sectores, creo que debería permitirseles también a los católicos tanto el matrimonio como la adopción.
Exactamente igual que a los informáticos y a los homosexuales.
martes, 29 de junio de 2010
Por la igualdad transexual
Ya ha arrancado el Festival Visible de Cultura LGTB de FELGTB y COGAM.
Esta edición de VISIBLE tendrá una duración de 38 días, con un total de 57 actividades (27 exposiciones, 20 espectáculos de teatro, 8 películas y 2 actividades paralelas) que se presentarán en 35 diferentes espacios de la ciudad de Madrid.
El Festival VISIBLE inaugura oficialmente su 6ª edición con la proyección de la película Ander, de Roberto Castón y el cortometraje Hablar, de Francis Peraza, el día 15 de junio a las 20:00h en el Cine Estudio del Círculo de Bellas Artes. Presentarán el acto Mar Cambrollé, Presidenta de ATA y coordinadora del área trans de la FELGTB y la actriz y activista Carla Antonelli.
Puedes visitar la programación completa en nuestro calendario de eventos o en ESTE ENLACE
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