Estimadas compañeras,
La Asociación de Mujeres Juristas Themis, como conocéis, desarrolla programas a nivel estatal, subvencionados por el Ministerio de Sanidad y Política Social, de asistencia jurídica gratuita a mujeres. Os recordamos, estos recursos disponibles:
Programas de asistencia jurídica gratuita a mujeres en caso de:
* Mujeres víctimas de violencia machista por parte de maridos o compañeros o ex pareja
* Mujeres y niñas víctimas de tráfico de personas con fines de explotación sexual y delitos contra la libertad sexual
* Mujeres separadas, divorciadas o madres solteras con hijos/hijas cuyos padres incumplen las obligaciones no económicas fijadas en sentencia
* Mujeres separadas, divorciadas o madres solteras que no cobran las pensiones establecidas en resolución judicial
Para cualquier información sobre los programas podéis contactar con el equipo de Coordinación de programas de nuestra Asociación
Teléfono 91 409 41 84 / correo electrónico: coordinacion@mujeresjuristasthemis.org
En los medios de comunicación los hombres actúan y las mujeres son (Joana Gallego) L@s feministas queremos cambiar esto. Si tienes una idea para mover el mundo manda mail a laboratoriovioleta@gmail.com. MOVAMOS el mundo
martes, 5 de octubre de 2010
martes, 31 de agosto de 2010
Vuelve Mujeres en Foco!
Ya está abierta la inscripción para participar de la segunda edición del Festival Internacional de Cine por la equidad de género
Cierre de inscripción: 31 de octubre 2010
Buenos Aires, agosto 2010.- A partir del éxito de su primera edición, el Festival Mujeres en Foco vuelve a abrir sus puertas para recibir cortos y largometrajes realizados por varones y mujeres de todo el mundo que a través del arte busquen promover y proteger los derechos de las mujeres y la equidad de género.
La inscripción estará abierta hasta el 31 de octubre de 2010, y el Festival se presentará en mayo de 2011 en Buenos Aires, Argentina. Participan obras realizadas a partir de 2005 en los géneros documental, ficción, experimental y animación, y podrán presentarse más de una obra por realizador/a. Se aceptará el material que respete las bases de inscripción.
Nuevas Secciones!
Para su segunda edición el Festival Mujeres en Foco busca renovarse y acompañar los temas más representativos de los debates actuales. Desde esta mirada se proponen para la edición 2011 nuevas y renovadas secciones temáticas, contemplando la situación de las mujeres en el mundo en relación a la salud, la migración, las prácticas culturales, las formas de violencia, el trabajo, el compromiso político, las diversidades, la infancia y juventud y el medio ambiente.
Bases: http://www.mujeresenfoco.com.ar/es/condiciones-e-inscripcion/condiciones/
Ficha de inscripción: http://www.mujeresenfoco.com.ar/inscripcion/
Web: www.mujeresenfoco.com.ar
AGRADECEMOS SU DIFUSIÓN
Mujeres en Foco Returns!
Inscription to participate in the second edition of the International Cinema Festival for the equality of gender is already open
Inscription ends: October 31, 2010
Buenos Aires, August 2010 – Alter the success of its first edition, the Festival Mujeres en Foco is opening its doors once again in order to receive shorts and feature films produced by men and women from all parts of the world whose art seeks to promote and protect women’s’ rights and the equality of gender.
Inscription will be open until October 31, 2010, and the Festival will take place in May of 2011 in Buenos Aires, Argentina. In order to participate, films must have been produced no earlier than the year 2005 and must fall into one of the following categories: documentary, fiction, experimental or animation. Only material that fits these qualifications will be accepted.
New Sections!
The second edition of the Festival Mujeres en Foco is looking to represent the most important themes in current debate. From this point of view, the 2011 edition will incorporate new thematic sections, contemplating women’s’ current situation in the world in relation to health, migration, cultural practices, forms of violence, work, political compromise, diversities, infancy and youth and the environment.
Inscription guidelines and templates:
http://www.mujeresenfoco.com.ar/en/condiciones-e-inscripcion/condiciones/
WE THANK YOU FOR BROADCASTING AND DISSEMINATING THIS INFORMATION!
Cierre de inscripción: 31 de octubre 2010
Buenos Aires, agosto 2010.- A partir del éxito de su primera edición, el Festival Mujeres en Foco vuelve a abrir sus puertas para recibir cortos y largometrajes realizados por varones y mujeres de todo el mundo que a través del arte busquen promover y proteger los derechos de las mujeres y la equidad de género.
La inscripción estará abierta hasta el 31 de octubre de 2010, y el Festival se presentará en mayo de 2011 en Buenos Aires, Argentina. Participan obras realizadas a partir de 2005 en los géneros documental, ficción, experimental y animación, y podrán presentarse más de una obra por realizador/a. Se aceptará el material que respete las bases de inscripción.
Nuevas Secciones!
Para su segunda edición el Festival Mujeres en Foco busca renovarse y acompañar los temas más representativos de los debates actuales. Desde esta mirada se proponen para la edición 2011 nuevas y renovadas secciones temáticas, contemplando la situación de las mujeres en el mundo en relación a la salud, la migración, las prácticas culturales, las formas de violencia, el trabajo, el compromiso político, las diversidades, la infancia y juventud y el medio ambiente.
Bases: http://www.mujeresenfoco.com.ar/es/condiciones-e-inscripcion/condiciones/
Ficha de inscripción: http://www.mujeresenfoco.com.ar/inscripcion/
Web: www.mujeresenfoco.com.ar
AGRADECEMOS SU DIFUSIÓN
Mujeres en Foco Returns!
Inscription to participate in the second edition of the International Cinema Festival for the equality of gender is already open
Inscription ends: October 31, 2010
Buenos Aires, August 2010 – Alter the success of its first edition, the Festival Mujeres en Foco is opening its doors once again in order to receive shorts and feature films produced by men and women from all parts of the world whose art seeks to promote and protect women’s’ rights and the equality of gender.
Inscription will be open until October 31, 2010, and the Festival will take place in May of 2011 in Buenos Aires, Argentina. In order to participate, films must have been produced no earlier than the year 2005 and must fall into one of the following categories: documentary, fiction, experimental or animation. Only material that fits these qualifications will be accepted.
New Sections!
The second edition of the Festival Mujeres en Foco is looking to represent the most important themes in current debate. From this point of view, the 2011 edition will incorporate new thematic sections, contemplating women’s’ current situation in the world in relation to health, migration, cultural practices, forms of violence, work, political compromise, diversities, infancy and youth and the environment.
Inscription guidelines and templates:
http://www.mujeresenfoco.com.ar/en/condiciones-e-inscripcion/condiciones/
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lunes, 23 de agosto de 2010
jueves, 5 de agosto de 2010
La moda barata para algunas tiene alto costo para otras
CLARIN - 18/07/10 - 02:06
Mujeres sin derechos. Grandes cadenas de tiendas bajan precios explotando a sus trabajadoras.
Por NAOMI WOLF, ENSAYISTA Y ACTIVISTA NORTEAMERICANA
Como la mayoría de las mujeres occidentales, lo hago con regularidad y me resulta un placer culpable. Me refiero a la moda barata.
La moda se transformó como consecuencia de la aparición de las cadenas minoristas que contratan buenos diseñadores para hacer ropa y accesorios ultrabaratos y muy modernos. Esa evolución liberó a las mujeres occidentales de la tiranía de una industria de la moda que dictaba un estilo, obligaba a las mujeres a hacer una fuerte inversión en la actualización de su guardarropa, y luego, con total desparpajo, declaraba obsoletos sus armarios.
Basta con entrar al emporio de la moda de producción masiva y las mujeres occidentales tienen la opción aparentemente deliciosa y liberadora de conseguir el infaltable vestido de este verano con estampado floral retro de los años 80 -que para el próximo verano parecerá horriblemente viejo- por doce dólares. Pueden -podemos- invertir en cosas clásicas que no envejecen tan rápido y absorber esos artículos descartables y de bajo costo según las ganas del momento.
Esos negocios también nos resuelven un problema psicológico, dado que se puede comprar mucho -un placer que bien puede estar grabado en el cerebro femenino debido a nuestro desarrollo evolutivo como recolectoras- sin sentirse mal por haber gastado de más al final de la excursión.
Pero lo que ha sido liberador para las mujeres occidentales es un sistema que literalmente se construyó sobre las espaldas de las mujeres en el mundo en vías de desarrollo. ¿Cómo hacen las grandes tiendas para mantener tan bajo el precio de ese lindo vestido? Hambreando y oprimiendo a las bengalesas, las chinas, las mexicanas, las haitianas ...
Todos sabemos que la ropa barata suele fabricarse en condiciones de explotación, y por lo general con mano de obra femenina. También sabemos que las explotadas declaran que las encierran y les prohíben ir al baño durante largos períodos, así como también hablan de hostigamiento sexual y de violenta represión de todo tipo de agremiación.
Sin embargo, las mujeres occidentales miramos para otro lado. El boicot en los Estados Unidos a las remeras universitarias procedentes de ese tipo de talleres se tradujo en prácticas fabriles más justas, y el boicot al café y a alimentos que en su mayor parte lideraron las consumidoras derivó en compras comerciales justas por parte de los grandes supermercados. Las mujeres más prósperas tienen una historia de boicots efectivos al trabajo esclavo: en la época victoriana, las mujeres pobres se quedaban ciegas en los talleres de costura creando elaborados bordados para mujeres ricas, hasta que el rechazo por parte de esas consumidoras impuso mejores condiciones de trabajo.
Hoy, en cambio, no hay ningún movimiento importante liderado por mujeres del mundo desarrollado para poner fin a esa explotación global por parte de fabricantes de artículos baratos, por más que nuestro dinero es la única herramienta que tiene la fuerza suficiente para obligarlos a cambiar. Nos va a resultar cada vez más difícil mantener esa actitud de “ojos que no ven, corazón que no siente”.
Copyright Clarín y Project Syndicate, 2010. Traducción de Joaquín Ibarburu.
Mujeres sin derechos. Grandes cadenas de tiendas bajan precios explotando a sus trabajadoras.
Por NAOMI WOLF, ENSAYISTA Y ACTIVISTA NORTEAMERICANA
Como la mayoría de las mujeres occidentales, lo hago con regularidad y me resulta un placer culpable. Me refiero a la moda barata.
La moda se transformó como consecuencia de la aparición de las cadenas minoristas que contratan buenos diseñadores para hacer ropa y accesorios ultrabaratos y muy modernos. Esa evolución liberó a las mujeres occidentales de la tiranía de una industria de la moda que dictaba un estilo, obligaba a las mujeres a hacer una fuerte inversión en la actualización de su guardarropa, y luego, con total desparpajo, declaraba obsoletos sus armarios.
Basta con entrar al emporio de la moda de producción masiva y las mujeres occidentales tienen la opción aparentemente deliciosa y liberadora de conseguir el infaltable vestido de este verano con estampado floral retro de los años 80 -que para el próximo verano parecerá horriblemente viejo- por doce dólares. Pueden -podemos- invertir en cosas clásicas que no envejecen tan rápido y absorber esos artículos descartables y de bajo costo según las ganas del momento.
Esos negocios también nos resuelven un problema psicológico, dado que se puede comprar mucho -un placer que bien puede estar grabado en el cerebro femenino debido a nuestro desarrollo evolutivo como recolectoras- sin sentirse mal por haber gastado de más al final de la excursión.
Pero lo que ha sido liberador para las mujeres occidentales es un sistema que literalmente se construyó sobre las espaldas de las mujeres en el mundo en vías de desarrollo. ¿Cómo hacen las grandes tiendas para mantener tan bajo el precio de ese lindo vestido? Hambreando y oprimiendo a las bengalesas, las chinas, las mexicanas, las haitianas ...
Todos sabemos que la ropa barata suele fabricarse en condiciones de explotación, y por lo general con mano de obra femenina. También sabemos que las explotadas declaran que las encierran y les prohíben ir al baño durante largos períodos, así como también hablan de hostigamiento sexual y de violenta represión de todo tipo de agremiación.
Sin embargo, las mujeres occidentales miramos para otro lado. El boicot en los Estados Unidos a las remeras universitarias procedentes de ese tipo de talleres se tradujo en prácticas fabriles más justas, y el boicot al café y a alimentos que en su mayor parte lideraron las consumidoras derivó en compras comerciales justas por parte de los grandes supermercados. Las mujeres más prósperas tienen una historia de boicots efectivos al trabajo esclavo: en la época victoriana, las mujeres pobres se quedaban ciegas en los talleres de costura creando elaborados bordados para mujeres ricas, hasta que el rechazo por parte de esas consumidoras impuso mejores condiciones de trabajo.
Hoy, en cambio, no hay ningún movimiento importante liderado por mujeres del mundo desarrollado para poner fin a esa explotación global por parte de fabricantes de artículos baratos, por más que nuestro dinero es la única herramienta que tiene la fuerza suficiente para obligarlos a cambiar. Nos va a resultar cada vez más difícil mantener esa actitud de “ojos que no ven, corazón que no siente”.
Copyright Clarín y Project Syndicate, 2010. Traducción de Joaquín Ibarburu.
miércoles, 30 de junio de 2010
Matrimonios raros: Matrimonios católicos
Por Allan Psicobyte
En línea con la actual relevancia social en torno a la modificación de la legislación española sobre los matrimonios, la postura de los católicos en ella, voy a exponer mi posición aquí, que para eso es mi blog:
Estoy completamente a favor del permitir el matrimonio entre católicos.
Me parece una injusticia y un error tratar de impedirselo.
El catolicismo no es una enfermedad. Los católicos, pese a que a muchos no les gusten o les parezcan extraños, son personas normales y deben poseer los mismos derechos que los demás, como si fueran, por ejemplo, informáticos u homosexuales.
Soy consciente de que muchos comportamientos y rasgos de caracter de las personas católicas, como su actitud casi enfermiza hacia el sexo, pueden parecernos extraños a los demás. Sé que incluso, a veces, podrían esgrimirse argumentos de salubridad pública, como su peligroso y deliberado rechazo a los preservativos. Sé también que muchas de sus costumbres, como la exhibición pública de imágenes de torturados, pueden incomodar a algunos.
Pero esto, además de ser más una imagen mediática que una realidad, no es razón para impedirles el ejercicio del matrimonio.
Algunos podrían argumentar que un matrimonio entre católicos no es un matrimonio real, porque para ellos es un ritual y un precepto religioso ante su dios, en lugar de una unión entre dos personas. También, dado que los hijos fuera del matrimonio están gravemente condenados por la iglesia, algunos podrían considerar que permitir que los católicos se casen incrementará el número de matrimonios por "el qué dirán" o por la simple búsqueda de sexo (prohibido por su religión fuera del matrimonio), incrementando con ello la violencia en el hogar y las familias desestrucuturadas. Pero hay que recordar que esto no es algo que ocurra sólo en las familas católicas y que, dado que no podemos meternos en la cabeza de los demás, no debemos juzgar sus motivaciones.
Por otro lado, el decir que eso no es matrimonio y que debería ser llamado de otra forma, no es más que una forma un tanto ruín de desviar el debate a cuestiones semánticas que no vienen al caso: Aunque sea entre católicos, un matrimonio es un matrimonio, y una familia es una familia.
Y con esta alusión a la familia paso a otro tema candente del que mi opinión, espero, no resulte demasiado radical: También estoy a favor de permitir que los católicos adopten hijos.
Algunos se escandalizarán ante una afirmación de este tipo. Es probable que alguno responda con exclamaciones del tipo de "¿Católicos adoptando hijos? ¡Esos niños podrían hacerse católicos!".
Veo ese tipo de críticas y respondo: Si bién es cierto que los hijos de católicos tienen mucha mayor problabilidad de convertirse a su vez en católicos (al contrario que, por ejemplo, ocurre en la informática o la homosexualidad), ya he argumentado antes que los católicos son personas como los demás.
Pese a las opiniones de algunos y a los indicios, no hay pruebas evidentes de que unos padres católicos estén peor preparados para educar a un hijo, ni de que el ambiente religiosamente sesgado de un hogar católico sea una influencia negativa para el niño. Además, los tribunales de adopción juzgan cada caso individualmente, y es precisamente su labor determinar la idoneidad de los padres.
En definitiva, y pese a las opiniones de algunos sectores, creo que debería permitirseles también a los católicos tanto el matrimonio como la adopción.
Exactamente igual que a los informáticos y a los homosexuales.
En línea con la actual relevancia social en torno a la modificación de la legislación española sobre los matrimonios, la postura de los católicos en ella, voy a exponer mi posición aquí, que para eso es mi blog:
Estoy completamente a favor del permitir el matrimonio entre católicos.
Me parece una injusticia y un error tratar de impedirselo.
El catolicismo no es una enfermedad. Los católicos, pese a que a muchos no les gusten o les parezcan extraños, son personas normales y deben poseer los mismos derechos que los demás, como si fueran, por ejemplo, informáticos u homosexuales.
Soy consciente de que muchos comportamientos y rasgos de caracter de las personas católicas, como su actitud casi enfermiza hacia el sexo, pueden parecernos extraños a los demás. Sé que incluso, a veces, podrían esgrimirse argumentos de salubridad pública, como su peligroso y deliberado rechazo a los preservativos. Sé también que muchas de sus costumbres, como la exhibición pública de imágenes de torturados, pueden incomodar a algunos.
Pero esto, además de ser más una imagen mediática que una realidad, no es razón para impedirles el ejercicio del matrimonio.
Algunos podrían argumentar que un matrimonio entre católicos no es un matrimonio real, porque para ellos es un ritual y un precepto religioso ante su dios, en lugar de una unión entre dos personas. También, dado que los hijos fuera del matrimonio están gravemente condenados por la iglesia, algunos podrían considerar que permitir que los católicos se casen incrementará el número de matrimonios por "el qué dirán" o por la simple búsqueda de sexo (prohibido por su religión fuera del matrimonio), incrementando con ello la violencia en el hogar y las familias desestrucuturadas. Pero hay que recordar que esto no es algo que ocurra sólo en las familas católicas y que, dado que no podemos meternos en la cabeza de los demás, no debemos juzgar sus motivaciones.
Por otro lado, el decir que eso no es matrimonio y que debería ser llamado de otra forma, no es más que una forma un tanto ruín de desviar el debate a cuestiones semánticas que no vienen al caso: Aunque sea entre católicos, un matrimonio es un matrimonio, y una familia es una familia.
Y con esta alusión a la familia paso a otro tema candente del que mi opinión, espero, no resulte demasiado radical: También estoy a favor de permitir que los católicos adopten hijos.
Algunos se escandalizarán ante una afirmación de este tipo. Es probable que alguno responda con exclamaciones del tipo de "¿Católicos adoptando hijos? ¡Esos niños podrían hacerse católicos!".
Veo ese tipo de críticas y respondo: Si bién es cierto que los hijos de católicos tienen mucha mayor problabilidad de convertirse a su vez en católicos (al contrario que, por ejemplo, ocurre en la informática o la homosexualidad), ya he argumentado antes que los católicos son personas como los demás.
Pese a las opiniones de algunos y a los indicios, no hay pruebas evidentes de que unos padres católicos estén peor preparados para educar a un hijo, ni de que el ambiente religiosamente sesgado de un hogar católico sea una influencia negativa para el niño. Además, los tribunales de adopción juzgan cada caso individualmente, y es precisamente su labor determinar la idoneidad de los padres.
En definitiva, y pese a las opiniones de algunos sectores, creo que debería permitirseles también a los católicos tanto el matrimonio como la adopción.
Exactamente igual que a los informáticos y a los homosexuales.
martes, 29 de junio de 2010
Por la igualdad transexual
Ya ha arrancado el Festival Visible de Cultura LGTB de FELGTB y COGAM.
Esta edición de VISIBLE tendrá una duración de 38 días, con un total de 57 actividades (27 exposiciones, 20 espectáculos de teatro, 8 películas y 2 actividades paralelas) que se presentarán en 35 diferentes espacios de la ciudad de Madrid.
El Festival VISIBLE inaugura oficialmente su 6ª edición con la proyección de la película Ander, de Roberto Castón y el cortometraje Hablar, de Francis Peraza, el día 15 de junio a las 20:00h en el Cine Estudio del Círculo de Bellas Artes. Presentarán el acto Mar Cambrollé, Presidenta de ATA y coordinadora del área trans de la FELGTB y la actriz y activista Carla Antonelli.
Puedes visitar la programación completa en nuestro calendario de eventos o en ESTE ENLACE
miércoles, 9 de junio de 2010
Martha Nussbaum. Llibertat de consciència. Contra els fanatismes
Martha Nussbaum és una de les pensadores més destacades en l’àmbit de la filosofia i les ciències socials. Els seus treballs s’han centrat especialment en la filosofia antiga, la filosofia política i l’ètica i el dret, sense oblidar l’estudi de les emocions. Actualment, és professora a la Facultat de Dret i Teologia de la Universitat de Chicago. Ha rebut vint-i-cinc graus honoraris d’universitats de l’Amèrica del Nord, l’Àsia i Europa. Entre les seves obres més recents traduïdes al castellà figuren Paisajes del pensamiento: la inteligencia de las emociones (Paidós, 2008), India. Democracia y violencia religiosa (Paidós, 2009) i Libertad de conciencia. Contra los fanatismos (Tusquets, 2009).
Presentada pel Sr. Josep Joan Moreso, Rector Magnífic de la Universitat Pompeu Fabra i catedràtic de Filosofia del Dret
Les polèmiques recents sobre la presència de símbols religiosos a les escoles o l’ús del vel han fet palesa la dificultat de les democràcies contemporànies per garantir la igualtat i la llibertat de consciència de tots els ciutadans. Amb l’augment de la diversitat, s’han revifat els conflictes sobre la distribució de les llibertats als espais públics i s’ha qüestionat la preeminència de les religions majoritàries. I encara que no es discuteix que una democràcia veritablement respectuosa amb el pluralisme s’ha d’esforçar per preservar el dret a la igualtat i el respecte d’altres creences religioses, la qüestió és com articular quotidianament aquests difícils equilibris. La proposta de Martha Nussbaum consisteix a renovar el compromís de les democràcies amb una llarga tradició de pensament basada en el respecte per la llibertat de consciència i que té les seves arrels a Nord-amèrica i Europa, però també en la tradició de l’Islam més liberal.
Hi ha servei de traducció simultània al català
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